۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نشانه‌های یار و چکامه انتظار: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در فصل اول، پيش از سخن در مورد علايم ظهور و اقسام آن كه به نشانه‌هاى متصل و منفصل تقسسم شده است، براى روشن شدن چرايى لزوم بحث از نشانه‌هاى ظهور و نيز مرزهاى مفهومى واژه مركب «علايم ظهور»، سه نكته يادآورى شده است: | در فصل اول، پيش از سخن در مورد علايم ظهور و اقسام آن كه به نشانه‌هاى متصل و منفصل تقسسم شده است، براى روشن شدن چرايى لزوم بحث از نشانه‌هاى ظهور و نيز مرزهاى مفهومى واژه مركب «علايم ظهور»، سه نكته يادآورى شده است: | ||
#ضرورت آگاهى از علايم ظهور. | |||
#جداسازى نشانه‌ها از شرايط و اسباب. | |||
#تفكيك علايم از «اشراط الساعه» | |||
مؤلف، ضمن ارايه نكاتى پيرامون نفس زكيه، سيد حسنى، يمانى و دجال در منابع شيعه و عامه، توجه خود را به دو نكته معطوف كرده است: | مؤلف، ضمن ارايه نكاتى پيرامون نفس زكيه، سيد حسنى، يمانى و دجال در منابع شيعه و عامه، توجه خود را به دو نكته معطوف كرده است: | ||
# بازنمايى حجم انبوه مدارك و مستندات نشانه‌هاى ظهور در تراث روايى اسلامى. | |||
# طرح نكاتى درباره نشانه‌هاى ظهور كه كمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ از جمله تقسيم آن به علايم پسينى و پيشينى. | |||
نويسنده در دوم، ضمن برشمردن ايمان به غيبب به عنوان اولين شاخص تقوى، به تعريف ايمان پرداخته و بعد از بيان بُعد حمايتى وجود امام مهدى(عج)، اميد را كليد موفقيت و شاهراه پيروزى معرفى كرده است. | نويسنده در دوم، ضمن برشمردن ايمان به غيبب به عنوان اولين شاخص تقوى، به تعريف ايمان پرداخته و بعد از بيان بُعد حمايتى وجود امام مهدى(عج)، اميد را كليد موفقيت و شاهراه پيروزى معرفى كرده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۲: | ||
وى با استدلال به روايات، انتظار را دشوارترين تكاليف شرعى دانسته و بعد از ريشه يابى اين تكليف، علل دشوارى آن را در چهار محور خلاصه كرده است: | وى با استدلال به روايات، انتظار را دشوارترين تكاليف شرعى دانسته و بعد از ريشه يابى اين تكليف، علل دشوارى آن را در چهار محور خلاصه كرده است: | ||
# آراستگى به عدالت و تقوا. | |||
# بردبارى و پايدارى. | |||
# بهره‌مندى از دين‌شناسى بنيادين. | |||
# لزوم اصلاح طلبى و ظلم ستيزى. | |||
فصل پايانى، به ذكر پاره‌اى از آثار منظوم بزرگانى همچون [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]]، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، عراقى، الهى قمشه‌اى و [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) كه در وصف آن محبوب دور از نظر سروده شده، اختصاص يافته است. | فصل پايانى، به ذكر پاره‌اى از آثار منظوم بزرگانى همچون [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]]، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، عراقى، الهى قمشه‌اى و [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) كه در وصف آن محبوب دور از نظر سروده شده، اختصاص يافته است. | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۱: | ||
# مقدمه و متن كتاب. | |||
# پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص607. | |||