فصوص الحكمة و شرحه: تفاوت میان نسخه‌ها

این اثر زیر نظر و اشراف دکتر [[محقق، مهدی|مهدی محقق]] به سامان رسیده است. وی در مقدمه‌اش بر این اثر توجه مردم ایران‌زمین به مباحث عقلی و فلسفی را پیش و پس از اسلام به‌تفصیل مورد بررسی قرار داده است. پس از آن به همایش بین‌المللی تحت عنوان قرطبه و اصفهان اشاره کرده که در آن شانزده اثر از جمله شرح فصوص الحكمة سید اسماعیل شنب‌غازانی ارائه شده است. وی ابراز امیدواری کرده که با مطالبی که از این کتاب‌ها به ‌دست می‌آید، زمینه‌ای تازه برای بازنگری فلسفه اسلامی به‌ وجود آید که با آن فصلی جدید برای تاریخ فلسفه در جهان اسلام گشوده گردد<ref>ر.ک: مقدمه [[محقق، مهدی|مهدی محقق]]، صفحات یازده تا بیست‌وهفت</ref>

تحقیق کتاب نیز توسط [[اوجبی، علی|علی اوجبی]] انجام پذیرفته است. وی در مقدمه‌اش به تردید درباره نویسنده فصوص ‌الحكمة و سه رهیافت عمده در رابطه با این موضوع اشاره کرده است. وی ابتدا ادله گروهی را که این اثر را نوشته ابن سینا دانسته‌اند متذکر می‌شود، اما این ادله را در نفی انتساب فصوص به فارابی و انتساب آن به ابن سینا کافی نمی‌داند<ref>مقدمه محقق، صفحه سی تا سی‌و‌چهار</ref>وی در بخش دیگری از مقدمه‌اش به مهم‌ترین شروح فصوص الحكمة از جمله شرح ابوفراس حلبی، میر جلال استرآبادی و داود پاشا اشاره کرده و در دومین شماره از شرح میر سید اسماعیل حسینی شنب‌غازانی یاد کرده است<ref>ر. ک: همان، صفحه چهل‌ودو</ref>

متن فصوص در داخل علامت < > و شرح آن در بیرون علامت آمده است. برای استفاده بیشتر، متن فصوص به‌طور کامل و مستقل، قبل از شرح ارائه شده است<ref>همان، صفحه چهل‌وهفت و چهل‌وهشت</ref>

تصحیح کتاب بر اساس چهار نسخه خطی و یک متن چاپی انجام شده است<ref>ر. ک: همان، صفحه چهل‌وپنج</ref>در موارد تفاوت نسخ‌ها، عبارات هرکدام که به‌نوعی ترجیح داشته، در متن و دیگر احتمالات در پاورقی درج شده است. منابع اقوال و روایات و نیز حواشی مصنف، میرداماد و دیگران در بخش پایانی تحت عنوان «الحواشي و التعليقات» ثبت شده است<ref>ر. ک: همان، صفحه چهل‌وهفت</ref>

فهارس آیات، روایات، کسان، گروه‌ها، کتاب‌ها، مکان‌ها، اصطلاحات و موضوعات و منابع و مآخذ در انتهای کتاب ذکر شده است<ref>ر. ک: صفحه پس از تصاویر پایانی</ref>