۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشتنامه') |
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10008J1.jpg | |||
| | | عنوان =تهذیب المقال فی تنقیح کتاب الرجال | ||
| عنوانهای دیگر =رجال النجاشی. شرح | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[نجاشی، احمد بن علی]] (نويسنده) | ||
| | |||
[[موحد ابطحی، محمدعلی]] (شارح) | [[موحد ابطحی، محمدعلی]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 115 /ن2 ر3028 | ||
| موضوع = | |||
حدیث - علم الرجال | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محدثان شیعه - سرگذشتنامه | محدثان شیعه - سرگذشتنامه | ||
نجاشی، احمد بن علی، 372 - 450ق. رجال النجاشی - نقد و تفسیر | نجاشی، احمد بن علی، 372 - 450ق. رجال النجاشی - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | [بی نا] | ||
| مکان نشر =[بی جا] - | |||
| سال نشر = | |||
|مکان نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10008AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
|سال نشر | | تعداد جلد =5 | ||
| | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
|کد | | پیش از = | ||
| | }} | ||
خط ۶۸: | خط ۵۶: | ||
#گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | #گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | ||
#يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | #يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | ||
#در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نمودهاند<ref>ر. | #در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نمودهاند<ref>ر.ک: ج1، ص189</ref> | ||
#در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | #در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | ||
#در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | #در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | ||
خط ۸۶: | خط ۷۴: | ||
2. طلاييان، رسول، مأخذشناسى رجال شيعه، قم، مؤسسه علمى - فرهنگى دارالحديث، چاپ اول، 1381ش. | 2. طلاييان، رسول، مأخذشناسى رجال شيعه، قم، مؤسسه علمى - فرهنگى دارالحديث، چاپ اول، 1381ش. | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |
ویرایش