۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دلائل التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسول‌الله'
جز (جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسول‌الله') |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR14777J1.jpg | |||
| عنوان =دلائل التوحيد | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[قاسمي، جمالالدين]] (نويسنده) | |||
| | |||
[[عک، خالد عبدالرحمن]] (محقق) | [[عک، خالد عبدالرحمن]] (محقق) | ||
| زبان =عربي | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 217/4 /ق2د8 | ||
| موضوع = | |||
توحيد | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
دار النفائس | |||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | |||
|موضوع | | سال نشر = |مجلد1: 1991م , 1412ق, | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14777AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
|} | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18417 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''دلائل التوحيد'''، تألیف [[قاسمي، جمال الدين|محمد جمالالدین قاسمی]] (متوفی 1332)، از جمله آثار کلامی جدید است که به تبیین موضوع توحید و رد ادله منکرین پرداخته است. تحقیق و تصحیح این اثر را [[عک، خالد عبدالرحمن|خالد عبدالرحمن العک]] به انجام رسانده و در ابتدای اثر مقدمه علمی مفصلی را ارائه کرده است. | '''دلائل التوحيد'''، تألیف [[قاسمي، جمال الدين|محمد جمالالدین قاسمی]] (متوفی 1332)، از جمله آثار کلامی جدید است که به تبیین موضوع توحید و رد ادله منکرین پرداخته است. تحقیق و تصحیح این اثر را [[عک، خالد عبدالرحمن|خالد عبدالرحمن العک]] به انجام رسانده و در ابتدای اثر مقدمه علمی مفصلی را ارائه کرده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۳۷: | ||
محقق کتاب در بخشی از مقدمهاش بر این اثر، اعتقادات اسلامی را با ویژگیهای عظیم بیشماری، از جمیع اعتقادات و ادیان دیگر ممتاز دانسته است؛ از جمله مهمترین این ویژگیهاست: وضوح در ارکان، ثبات در مفاهیم، روشنی در قضایا، استحکام در قواعد، عمق در اساس، قوت در مضمون، سلامت در نصوص و یقین در اعتقادات<ref>ر.ک: بخش اول، ص8</ref>. | محقق کتاب در بخشی از مقدمهاش بر این اثر، اعتقادات اسلامی را با ویژگیهای عظیم بیشماری، از جمیع اعتقادات و ادیان دیگر ممتاز دانسته است؛ از جمله مهمترین این ویژگیهاست: وضوح در ارکان، ثبات در مفاهیم، روشنی در قضایا، استحکام در قواعد، عمق در اساس، قوت در مضمون، سلامت در نصوص و یقین در اعتقادات<ref>ر.ک: بخش اول، ص8</ref>. | ||
برای حفظ، محافظت، نشر و پیگیری عقاید اسلامی صدها هزار حافظ، محدث و عالم مخلص از همه اقوام در طول پانزده قرن از تاریخ اسلام پیدرپی تلاش کردهاند، تااینکه اسلام صحیح و سالم همان گونه که جبرئیل نازل کرده و | برای حفظ، محافظت، نشر و پیگیری عقاید اسلامی صدها هزار حافظ، محدث و عالم مخلص از همه اقوام در طول پانزده قرن از تاریخ اسلام پیدرپی تلاش کردهاند، تااینکه اسلام صحیح و سالم همان گونه که جبرئیل نازل کرده و رسول‌الله(ص) به زبان آورده، به دست ما رسیده است. بدون اینکه تبدیل یا تحریفی در آن راه یافته باشد یا مفهومی از مفاهیم بشری در آن داخل شده باشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
محقق سپس بسیاری از متکلمین را متأثر از فلسفه دانسته است؛ لذا مسائل کلامیاشان مختلف و متضاد شده است؛ بهگونهای که هر مذهب کلامی تصورات و توهماتی برخلاف دیگر مذاهب دارد. لذا کتب کلامی پر از گفتههایی است که عاقل دانا در فهم آن به حیرت میافتد. او سپس شیوه سلفیه را در ارائه عقاید اسلامی روش برتری میداند که شایسته قدسیت و جلال اسلام است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | محقق سپس بسیاری از متکلمین را متأثر از فلسفه دانسته است؛ لذا مسائل کلامیاشان مختلف و متضاد شده است؛ بهگونهای که هر مذهب کلامی تصورات و توهماتی برخلاف دیگر مذاهب دارد. لذا کتب کلامی پر از گفتههایی است که عاقل دانا در فهم آن به حیرت میافتد. او سپس شیوه سلفیه را در ارائه عقاید اسلامی روش برتری میداند که شایسته قدسیت و جلال اسلام است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | ||
| خط ۸۳: | خط ۷۰: | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||