۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
النهاية و نكتها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ':م' به ': م'
جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشت‌نامه') |
جز (جایگزینی متن - ':م' به ': م') |
||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
#:و از فقهاى نزديك به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | #:و از فقهاى نزديك به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | ||
#تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام | #تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام | ||
#:مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام كم نظير بوده تا جايى كه در بحث ديۀ جنين مى‌نويسد، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم و أنت تعرف أن التقديرات الشرعيّة لاستفاد بالأنظار العقليّة، و لا الاستخراجات الفكريّة، و إنما تستفاد بالنقل و التوقف. (ج 462/3). | #: مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام كم نظير بوده تا جايى كه در بحث ديۀ جنين مى‌نويسد، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم و أنت تعرف أن التقديرات الشرعيّة لاستفاد بالأنظار العقليّة، و لا الاستخراجات الفكريّة، و إنما تستفاد بالنقل و التوقف. (ج 462/3). | ||
#مباحث لغوى و نحوى | #مباحث لغوى و نحوى | ||
#:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | #:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | ||
#:به عنوان نمونه در كتاب وقوف و صدقات بحث مفصلى را در معنى ايمان و فسق مطرح نموده يا اين كه در كتاب النكاح مى‌نويسد: «أما نصب «حىّ» فقد منعه فضلاء النحاة لأنه لا يجوز.... (ج 312/2). | #:به عنوان نمونه در كتاب وقوف و صدقات بحث مفصلى را در معنى ايمان و فسق مطرح نموده يا اين كه در كتاب النكاح مى‌نويسد: «أما نصب «حىّ» فقد منعه فضلاء النحاة لأنه لا يجوز.... (ج 312/2). | ||
#راجع به كتاب النهاية | #راجع به كتاب النهاية | ||
#:مؤلف در كتاب مكررا تصريح بر اين دارد كه متن النهاية برگرفته و مأخوذ از نصوص روايات مى‌باشد. | #: مؤلف در كتاب مكررا تصريح بر اين دارد كه متن النهاية برگرفته و مأخوذ از نصوص روايات مى‌باشد. | ||
#:به عنوان نمونه در بحث شرط در عقد، در كتاب متاجر: ما ذكره الشيخ في النهاية هو الذي نطقت به الأخبار. يا در جاى ديگر: أما لفظ النهاية فالظاهر أنّه قصد لفظ الرواية. (ج 347/3، ج 141/2). | #:به عنوان نمونه در بحث شرط در عقد، در كتاب متاجر: ما ذكره الشيخ في النهاية هو الذي نطقت به الأخبار. يا در جاى ديگر: أما لفظ النهاية فالظاهر أنّه قصد لفظ الرواية. (ج 347/3، ج 141/2). | ||