۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام: تفاوت میان نسخه‌ها
سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۸
، ۲۵ مارس ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'اهل البيت' به 'اهل‌البيت'
جز (جایگزینی متن - '== منابع ==' به '== منابع مقاله ==') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل البيت' به 'اهل‌البيت') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
گذشت كه فيضى شيعه بوده و در سواطع الالهام، قرائتى هست كه دلالتگر بر تشيع مفسر است. برخى از موارد آن در عنوان مذهب گذشت اينك دو نمونۀ ديگر بازگو مى‌شود. وى در تفسير آيه نجوى ''' «يا ايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدّموا بين يدى نجواكم صدقه... '''(مجادله12/) آورده است: «ما عمله الا اسد الله الكرار» يعنى تنها على(ع) به مفاد اين آيه عمل كرد آنگاه منسوخ گرديد. و در تفسير آيه مباهله ''' «فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا» ''' اراد ولد اسد الله الكرار ''' «و ابناءكم و نساءنا» ''' اراده ولده الودود عربى اسد الله و اهله ''' «و نساءكم و انفسنا» ''' اراد ولد عمه اسد الله ''' «و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين» '''(آل عمران61/) ''' ابناءنا ''' را به فرزندان [[امام على(ع)]]، ''' نسائنا '''را به فرزند مهربان پيامبر(ص) و همسر [[امام على(ع)]] و ''' انفسنا ''' را به پسر عموى پيامبر على(ع) تفسير مى‌كند. | گذشت كه فيضى شيعه بوده و در سواطع الالهام، قرائتى هست كه دلالتگر بر تشيع مفسر است. برخى از موارد آن در عنوان مذهب گذشت اينك دو نمونۀ ديگر بازگو مى‌شود. وى در تفسير آيه نجوى ''' «يا ايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدّموا بين يدى نجواكم صدقه... '''(مجادله12/) آورده است: «ما عمله الا اسد الله الكرار» يعنى تنها على(ع) به مفاد اين آيه عمل كرد آنگاه منسوخ گرديد. و در تفسير آيه مباهله ''' «فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا» ''' اراد ولد اسد الله الكرار ''' «و ابناءكم و نساءنا» ''' اراده ولده الودود عربى اسد الله و اهله ''' «و نساءكم و انفسنا» ''' اراد ولد عمه اسد الله ''' «و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين» '''(آل عمران61/) ''' ابناءنا ''' را به فرزندان [[امام على(ع)]]، ''' نسائنا '''را به فرزند مهربان پيامبر(ص) و همسر [[امام على(ع)]] و ''' انفسنا ''' را به پسر عموى پيامبر على(ع) تفسير مى‌كند. | ||
ولى شگفت است كه در مورد آيه تطهير(احزاب30/) نظرى برخلاف رأى شيعه ابراز كرده و منظور از | ولى شگفت است كه در مورد آيه تطهير(احزاب30/) نظرى برخلاف رأى شيعه ابراز كرده و منظور از «اهل‌البيت» در آن آيه را «اعراس رسول الله و اولاده» بيان مى‌كند. | ||
تاريخ نگارش اين تفسير اول محرم سال 999ق و پايان آن دهم ربيع الثانى سال 1002ق است. فيضى تأليف اين اثر را از الطاف غيبى خداوند مى‌داند كه به او عطا نموده است. وى معتقدات فوايد و نكات لطيف و بديع ادبى قرآنى اين تفسير قابل شمارش نيست و انديشه اهل فن از اين كار هنرى قرآنى حيران و سرگردان است. دانشمندان بر اين تفسير تقريظهاى زيادى نوشته و مفسر و تفسير را ستوده‌اند. [[شوشتری، نور الله بن شریف الدین|قاضى نور الله شوشترى]]، سيد احمد بن مصطفى حسينى، شيخ حيدر رفيعى طباطبايى، ملا سيد محمد عالم على، سيد ابوالحسن مودودى مشهور به خادم على، عبدالعزيز بن عبدالعزيز جمال محمدحسینى مشهور به شامى و ظهيرى شاعر از جمله آنان به‌شمار مى‌آيند. | تاريخ نگارش اين تفسير اول محرم سال 999ق و پايان آن دهم ربيع الثانى سال 1002ق است. فيضى تأليف اين اثر را از الطاف غيبى خداوند مى‌داند كه به او عطا نموده است. وى معتقدات فوايد و نكات لطيف و بديع ادبى قرآنى اين تفسير قابل شمارش نيست و انديشه اهل فن از اين كار هنرى قرآنى حيران و سرگردان است. دانشمندان بر اين تفسير تقريظهاى زيادى نوشته و مفسر و تفسير را ستوده‌اند. [[شوشتری، نور الله بن شریف الدین|قاضى نور الله شوشترى]]، سيد احمد بن مصطفى حسينى، شيخ حيدر رفيعى طباطبايى، ملا سيد محمد عالم على، سيد ابوالحسن مودودى مشهور به خادم على، عبدالعزيز بن عبدالعزيز جمال محمدحسینى مشهور به شامى و ظهيرى شاعر از جمله آنان به‌شمار مى‌آيند. | ||