تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه: تفاوت میان نسخه‌ها

تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۳۹

۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۴ مارس ۲۰۱۸

جز

جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص'

A-esmaili@noornet.net

۶۱٬۱۸۹

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class="wikiInfo">
-[[پرونده:NUR12884J1.jpg|بندانگشتی|‏تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه]]
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| تصویر =NUR12884J1.jpg
-|+
+| عنوان =‏تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه
-|-
+| عنوان‌های دیگر =يبحث عن تعريف القران و ما يتضمنه و...
-! نام کتاب!! data-type="bookName" |‏تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه
+| پدیدآوران =
-|-
+[[کردی، محمدطاهر]](نويسنده)
-|نام های دیگر کتاب
-| data-type="otherBookNames" |يبحث عن تعريف القران و ما يتضمنه و...
-|-
-|پدیدآورندگان
-| data-type="authors" |[[کردی، محمدطاهر]](نويسنده)
 [[معصراوي، احمد عيسي]] (محقق)
-|-
+| زبان =عربي
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏4‎‏ت‎‏2
-| data-type="language" |عربي
+| موضوع =
-|-
+قرآن - تاريخ
-|کد کنگره
-| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏4‎‏ت‎‏2
-|-
-|موضوع
-| data-type="subject" |قرآن - تاريخ
 قرآن - جمع و گردآوري
 قرآن - رسم الخط و کتابت
-|-
+| ناشر =
-|ناشر
+أضواء السلف
-| data-type="publisher" |أضواء السلف
+| مکان نشر =عربستان - رياض
-|-
+| سال نشر = |مجلد1: 2008م , 1429ق ,
-|مکان نشر
-| data-type="publishPlace" |عربستان - رياض
-|-
-||سال نشر
-| ata-type="publishYear" |مجلد1: 2008م , 1429ق ,
-|- class="articleCode"
-|کد اتوماسیون
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12884AUTOMATIONCODE
-| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE12884AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
-|}
+ | تعداد جلد =1
-</div>
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
 '''‏تاريخ القرآن و غرائب رسمه و حكمه''' نوشته [[کردی، محمدطاهر|محمدطاهر کردی]] (1321-1400ق) به تحقیق احمد عیسی معصراوی، کتابی است که از تعریف قرآن کریم و معارف آن، جمع‌آوری و کتابت، ضبط و تصحیح، انواع رسم‌الخط‌ها و سایر مباحث علوم قرآنی بحث می‌کند.
@@ خط ۵۸: / خط ۴۵: @@
 فصل دوم از این باب در مورد قرآن در لوح محفوظ است که [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] در تفسیر خود در ذیل سوره قدر از ابن عباس نقل می‌کند: خداوند متعال یک‌باره و جملگی قرآن را از لوح محفوظ به بیت‌العزه نازل کرد سپس آن را تدریجاً و به‌تفصیل در طول بیست‌وسه سال برحسب وقایع گوناگون بر پیامبر اکرم(ص) نازل فرمود.
-مصنف در فصل سوم در مورد زمان نزول قرآن کریم سخن به میان آورده و بر اساس آیات قرآن و چندین روایت با مضامین مختلف در این موضوع مباحث خود را پیش می‌برد<ref>ر.ک: متن کتاب: ص 21-36</ref>.
+مصنف در فصل سوم در مورد زمان نزول قرآن کریم سخن به میان آورده و بر اساس آیات قرآن و چندین روایت با مضامین مختلف در این موضوع مباحث خود را پیش می‌برد<ref>ر.ک: متن کتاب: ص21-36</ref>.
 باب دوم کتاب در هفت فصل پیرامون جمع، کتابت، ضبط، ترتیب سوره‌ها و نزول قرآن بر مبنای هفت قرائت است.
@@ خط ۶۴: / خط ۵۱: @@
 فصل اول در مورد گردآوری قرآن کریم است که گاهی به حفظ آن در سینه‌ها اطلاق می‌شود و گاهی به کتابت قرآن کریم در مصاحف اطلاق می‌شود؛ که بر مبنای معنای دوم قرآن کریم سه مرتبه جمع‌آوری شده است: اولین آن در زمان رسول اکرم(ص) صورت گرفت که جمع‌آوری قرآن در یک موضع واحد نبود و ترتیبی برای سوره‌ها صورت نگرفته بود بلکه سوره‌ها متفرق و پراکنده بودند.
-جمع‌آوری دوم، در زمان خلیفه اول بود که مؤلف با بیان روایات تاریخی و مباحثی پیرامون آن این موضوع را به بحث نشسته است؛ و جمع‌آوری سوم، به عصر خلیفه سوم باز می‌گردد. نویسنده در این بخش موضوعاتی چون علت آتش زدن سایر مصاحف غیر از مصحف عثمانی، فرق بین گردآوری این دو خلیفه و جواب طبری از علت فقدان حرف‌های هفت‌گانه مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص 39-67</ref>.
+جمع‌آوری دوم، در زمان خلیفه اول بود که مؤلف با بیان روایات تاریخی و مباحثی پیرامون آن این موضوع را به بحث نشسته است؛ و جمع‌آوری سوم، به عصر خلیفه سوم باز می‌گردد. نویسنده در این بخش موضوعاتی چون علت آتش زدن سایر مصاحف غیر از مصحف عثمانی، فرق بین گردآوری این دو خلیفه و جواب طبری از علت فقدان حرف‌های هفت‌گانه مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص39-67</ref>.
-در فصل دوم از باب دوم، پیرامون احتیاط و دقت خاص صحابه در کتابت قرآن کریم سخن به میان آمده است و فصل سوم به کیفیت ضبط و تصحیح قرآن کریم توسط صحابه و حافظان قرآن پرداخته‌شده که در زمان پیامبر اکرم(ص) بسیاری از اصحاب ایشان به حفظ قرآن مشغول بودند؛ از جمله آن‌ها [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، طلحه، سعد، ابن مسعود، حذیفه،‌ ابوهریره، ابن عباس و غیره بوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص 68-84</ref>.
+در فصل دوم از باب دوم، پیرامون احتیاط و دقت خاص صحابه در کتابت قرآن کریم سخن به میان آمده است و فصل سوم به کیفیت ضبط و تصحیح قرآن کریم توسط صحابه و حافظان قرآن پرداخته‌شده که در زمان پیامبر اکرم(ص) بسیاری از اصحاب ایشان به حفظ قرآن مشغول بودند؛ از جمله آن‌ها [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، طلحه، سعد، ابن مسعود، حذیفه،‌ ابوهریره، ابن عباس و غیره بوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص68-84</ref>.
-فصل چهارم این باب پیرامون توقیفی بودن ترتیب سوره‌ها و آیات قرآن کریم است که مؤلف بابیان قول مشهور و روایات در این باب مبنی بر اینکه ترتیب آیات قرآن و سوره‌ها توقیفی بوده و به دستور پیامبر اکرم(ص) چینش شده است، این فصل را پیش می‌برد. بخش نهایی از این باب اختصاص به بیان روایات و مباحثی پیرامون اثبات نزول قرآن بر پیامبر اکرم(ص) بر مبنای هفت قرائت است<ref>ر.ک: همان، ص 84-121</ref>.
+فصل چهارم این باب پیرامون توقیفی بودن ترتیب سوره‌ها و آیات قرآن کریم است که مؤلف بابیان قول مشهور و روایات در این باب مبنی بر اینکه ترتیب آیات قرآن و سوره‌ها توقیفی بوده و به دستور پیامبر اکرم(ص) چینش شده است، این فصل را پیش می‌برد. بخش نهایی از این باب اختصاص به بیان روایات و مباحثی پیرامون اثبات نزول قرآن بر پیامبر اکرم(ص) بر مبنای هفت قرائت است<ref>ر.ک: همان، ص84-121</ref>.
-سومین باب از کتاب به تحلیل و بررسی رسم‌الخط عثمانی در پنج فصل پرداخته شده است؛ و در فصل اول تعریف رسم‌الخط عثمانی بیان شده است به اینکه: مراد از آن روش و نحوه کتابت قرآن در مصحف عثمانی به دست صحابه است که بر هیئت و قواعد مخصوصی بوده که قواعد و قوانین آن منحصر در شش قاعده است: حذف،‌ زیاده،‌ همز،‌ بدل، وصل و فصل<ref>ر.ک: همان، ص 123-126</ref>.
+سومین باب از کتاب به تحلیل و بررسی رسم‌الخط عثمانی در پنج فصل پرداخته شده است؛ و در فصل اول تعریف رسم‌الخط عثمانی بیان شده است به اینکه: مراد از آن روش و نحوه کتابت قرآن در مصحف عثمانی به دست صحابه است که بر هیئت و قواعد مخصوصی بوده که قواعد و قوانین آن منحصر در شش قاعده است: حذف،‌ زیاده،‌ همز،‌ بدل، وصل و فصل<ref>ر.ک: همان، ص123-126</ref>.
 فصل دوم در موضوع اختلافات در رسم‌الخط مصاحف عثمانی است، با توجه به اینکه عثمان مصاحف زیادی را به بلاد مختلف ارسال می‌کرد در هر یک از آن‌ها اختلافاتی به حذف یا اضافه مشاهده می‌شد که این اختلافات با توجه به تذکراتی که در نسخه داده‌شده بود قابل چشم‌پوشی بوده است<ref>ر.ک: همان، ص126-131</ref>.
@@ خط ۸۷: / خط ۷۴: @@
 نویسنده در باب پنجم از این کتاب در طی فصولی به ذکر کلماتی از رسم‌الخط عثمانی که معتمد بر نقل امیری است، پرداخته که تفاوت‌هایی در آن‌ها وجود دارد، مثلاً کلمه ابراهیم در سوره بقره به شکل ابرهم آمده و در مابقی قرآن کریم به شکل ابرهیم آمده است؛ و به همین شکل کلمات دیگر و تفاوت‌های آن‌ها را ذکر می‌کند. در پایان این فصل برخی از کلماتی که در رسم‌الخط عثمانی، نوشتار آن بر اساس قاعده نیست را به معرض نمایش گذاشته است<ref>ر.ک: همان، ص193-219</ref>.
-باب آخر شامل پنج فصل است. نویسنده در فصل اول از این باب به ذکر تعلیلاتی از علما در تأیید سبک نوشتار رسم‌الخط عثمانی پرداخته است و ایشان به آن تعلیلات، پاسخ مناسب داده است. فصل دوم از این باب، در مورد اختراع نقطه، اشکال و حرکات و سبب انتخاب آن‌هاست. در فصل سوم، چهارم و پنجم به ترتیب در موضوع شیوه کتابت قرآن کریم از زمان قدیم تاکنون، عدم جواز قرائت قرآن کریم به غیر زبان عربی و اعداد سوره‌ها و آیات و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص 219-245</ref>.
+باب آخر شامل پنج فصل است. نویسنده در فصل اول از این باب به ذکر تعلیلاتی از علما در تأیید سبک نوشتار رسم‌الخط عثمانی پرداخته است و ایشان به آن تعلیلات، پاسخ مناسب داده است. فصل دوم از این باب، در مورد اختراع نقطه، اشکال و حرکات و سبب انتخاب آن‌هاست. در فصل سوم، چهارم و پنجم به ترتیب در موضوع شیوه کتابت قرآن کریم از زمان قدیم تاکنون، عدم جواز قرائت قرآن کریم به غیر زبان عربی و اعداد سوره‌ها و آیات و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص219-245</ref>.
 فضیلت قرآن، فضیلت تلاوت قرآن، تجوید قرآن، آداب تلاوت و کتابت آن، پنج فایده‌ای است که نویسنده در خاتمه به شرح آن پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص267-245</ref>.
@@ خط ۱۰۷: / خط ۹۴: @@
 [[تاريخ القرآن (زنجانی)]]
-==پیوندها==
 [[رده:کتاب‌شناسی]]