۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص') |
|||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
'''تفسير قرآن مجيد برگرفته از آثار امام خمينى(ره)'''، اثر [[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]] مىباشد كه نويسنده در آن، مجموعهاى از آثار، دستنوشتهها و سخنان [[امام خمينى(ره)]] را از ميان دهها كتاب، رساله، سخنرانى و تقرير كه به مناسبت از آيهاى صحبت نموده يا آن را تفسير كرده و يا با استناد و استشهاد به آيات، موضوعى را مورد بررسى قرار داده، گردآورده است.<ref>مقدمه، | '''تفسير قرآن مجيد برگرفته از آثار امام خمينى(ره)'''، اثر [[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]] مىباشد كه نويسنده در آن، مجموعهاى از آثار، دستنوشتهها و سخنان [[امام خمينى(ره)]] را از ميان دهها كتاب، رساله، سخنرانى و تقرير كه به مناسبت از آيهاى صحبت نموده يا آن را تفسير كرده و يا با استناد و استشهاد به آيات، موضوعى را مورد بررسى قرار داده، گردآورده است.<ref>مقدمه، ص21</ref> | ||
كتاب، به زبان فارسى و در سال 1383ش، نوشته شده است. | كتاب، به زبان فارسى و در سال 1383ش، نوشته شده است. | ||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
كتاب، با دو مقدمه از ناشر و نويسنده آغاز و مطالب در پنج جلد، تنظيم شده است. | كتاب، با دو مقدمه از ناشر و نويسنده آغاز و مطالب در پنج جلد، تنظيم شده است. | ||
سبك طرح مباحث در آثار تفسيرى يكسان نيست. برخى از مباحث بهصورت موضوعى آمده و برخى بهصورت استناد و استشهاد و برخى در تحليل آيه و ذكر احتمالات گوناگون و اقوال در آيه مىباشد. بخش اخير بيشتر نسبت به كتابهاى فقهى صادق است كه آنها از عربى به فارسى ترجمه شده و آنچه در مباحث فقهى عرضه شده، مانند برخى مباحث عرفانى مانند «مصباح الهداية»، ترجمه نوشتههاى امام است.<ref>همان، | سبك طرح مباحث در آثار تفسيرى يكسان نيست. برخى از مباحث بهصورت موضوعى آمده و برخى بهصورت استناد و استشهاد و برخى در تحليل آيه و ذكر احتمالات گوناگون و اقوال در آيه مىباشد. بخش اخير بيشتر نسبت به كتابهاى فقهى صادق است كه آنها از عربى به فارسى ترجمه شده و آنچه در مباحث فقهى عرضه شده، مانند برخى مباحث عرفانى مانند «مصباح الهداية»، ترجمه نوشتههاى امام است.<ref>همان، ص24</ref> | ||
مطالب امام(ره) در تفسير آيات، بهطور عمده با چهار جهتگيرى متناسب با آثار ايشان، تفسير شده است. اين چهار جهت يا از قبيل عرفانيات است يا فقهيات، يا از قبيل مباحث فلسفى است كه بيشتر از تقريرات فلسفه گزيده شده و يا مباحث سياسى و اجتماعى است كه بهطور عمده از كتاب «صحيفه امام» انتخاب شده است. فهرست اين آثار و مشخصات هركدام، به هنگام معرفى آثار و در فهرست منابع، در پايان جلد پنجم آمده است.<ref>همان</ref> | مطالب امام(ره) در تفسير آيات، بهطور عمده با چهار جهتگيرى متناسب با آثار ايشان، تفسير شده است. اين چهار جهت يا از قبيل عرفانيات است يا فقهيات، يا از قبيل مباحث فلسفى است كه بيشتر از تقريرات فلسفه گزيده شده و يا مباحث سياسى و اجتماعى است كه بهطور عمده از كتاب «صحيفه امام» انتخاب شده است. فهرست اين آثار و مشخصات هركدام، به هنگام معرفى آثار و در فهرست منابع، در پايان جلد پنجم آمده است.<ref>همان</ref> | ||
اثر پيش روى، نمونهاى است از دهها اثر پژوهشى كه توسط نويسندگان و پژوهشگران محترم در مباحث مختلف با فراخوان و نظارت و پيگيرىهاى «ستاد شناخت و ترويج انديشههاى [[امام خمينى(ره)]]» به انجام رسيده است.<ref>مقدمه مؤسسه تنظيم و نشر آثار [[امام خمينى(ره)]]، | اثر پيش روى، نمونهاى است از دهها اثر پژوهشى كه توسط نويسندگان و پژوهشگران محترم در مباحث مختلف با فراخوان و نظارت و پيگيرىهاى «ستاد شناخت و ترويج انديشههاى [[امام خمينى(ره)]]» به انجام رسيده است.<ref>مقدمه مؤسسه تنظيم و نشر آثار [[امام خمينى(ره)]]، ص19</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
در مقدمات، به اهميت كتاب و نكاتى پيرامون آن، اشاره گرديده است. | در مقدمات، به اهميت كتاب و نكاتى پيرامون آن، اشاره گرديده است. | ||
مفسرين هركدام با جهتگيرى و ديدگاه خاصى به قرآن روى آورده و همين ديدگاههاى گوناگون آنان موجب شده تا تفاسير قرآن نيز بر اساس روشها و گرايشهاى تفسيرى، چندگانه و گوناگون تلقى شوند. بدين جهت نويسنده، معتقد است شناخت هر تفسيرى و از آن جمله تفسير حاضر، در گرو شناخت روشهاى تفسيرى و شناخت روشها، در گرو شناخت شخصيت مفسر، دانش و گرايشات فكرى و اعتقادى و مبانى تفسير و تأيلپژوهى اوست.<ref>مقدمه، | مفسرين هركدام با جهتگيرى و ديدگاه خاصى به قرآن روى آورده و همين ديدگاههاى گوناگون آنان موجب شده تا تفاسير قرآن نيز بر اساس روشها و گرايشهاى تفسيرى، چندگانه و گوناگون تلقى شوند. بدين جهت نويسنده، معتقد است شناخت هر تفسيرى و از آن جمله تفسير حاضر، در گرو شناخت روشهاى تفسيرى و شناخت روشها، در گرو شناخت شخصيت مفسر، دانش و گرايشات فكرى و اعتقادى و مبانى تفسير و تأيلپژوهى اوست.<ref>مقدمه، ص21</ref> | ||
ازاينرو به نظر وى، در آغاز ارائه آثار گردآورىشده امام(ره)، بايسته بود كه چنين پژوهشى انجام گيرد و بر پايه اين، دانش و تجربيات متراكم اين رشته در ابعاد مختلف آن، بحث و بررسى شود، لذا مقدمه و جلد اول كتاب، با چنين هدف و انگيزهاى نگارش يافته است.<ref>مقدمه، | ازاينرو به نظر وى، در آغاز ارائه آثار گردآورىشده امام(ره)، بايسته بود كه چنين پژوهشى انجام گيرد و بر پايه اين، دانش و تجربيات متراكم اين رشته در ابعاد مختلف آن، بحث و بررسى شود، لذا مقدمه و جلد اول كتاب، با چنين هدف و انگيزهاى نگارش يافته است.<ref>مقدمه، ص22</ref> | ||
در سرآغاز اين مقدمه، از زندگىنامه و موقعيت فرهنگى و اجتماعى و پژوهشهاى علمى و آثار و تأليفات امام(ره)، شروع گرديده و در نوبتى پسين، از جايگاه قرآن در انديشه و نگرش و مباحث علوم قرآن، بهويژه در امورى بنيادى، چون اهداف و مقاصد، جامعيت، صيانت و اعجاز و زبان قرآن، سخن گفته شده و سپس در انديشههاى كلى ايشان در حوزه تفسير و بهويژه تفسير عرفانى در فصل سوم توضيح داده شده و در فصل چهارم، از شيوه طرح و تنظيم مباحث تفسيرى و روش استنباط و استخراج معانى از نگاه ايشان كنكاش شده و گرايشهاى اجتماعى، كلامى، فلسفى، هدايتى و فقهى معرفى گرديده است.<ref>همان</ref> | در سرآغاز اين مقدمه، از زندگىنامه و موقعيت فرهنگى و اجتماعى و پژوهشهاى علمى و آثار و تأليفات امام(ره)، شروع گرديده و در نوبتى پسين، از جايگاه قرآن در انديشه و نگرش و مباحث علوم قرآن، بهويژه در امورى بنيادى، چون اهداف و مقاصد، جامعيت، صيانت و اعجاز و زبان قرآن، سخن گفته شده و سپس در انديشههاى كلى ايشان در حوزه تفسير و بهويژه تفسير عرفانى در فصل سوم توضيح داده شده و در فصل چهارم، از شيوه طرح و تنظيم مباحث تفسيرى و روش استنباط و استخراج معانى از نگاه ايشان كنكاش شده و گرايشهاى اجتماعى، كلامى، فلسفى، هدايتى و فقهى معرفى گرديده است.<ref>همان</ref> | ||
خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
ازهمينرو مباحث اين بخش، در پنج فصل تنظيم شده است. در فصل اول اين بخش كه فصل ششم مقدمه را تشكيل مىدهد، مباحث مقدماتى واژهشناسى و تاريخى و تطبيقى بحث شده و در فصل هفتم، سير تطور و تحول در تأويلات عرفانى و طبقات تأويلگران اين گرايش از آغاز تا [[امام خمينى(ره)]] بازگو شده است. در فصل هشتم، ويژگىهاى تأيل عرفانى امام همراه با ويژگىهاى تأويل عرفانى آمده و در فصل نهم، مسائل بنيادى در تأويلات عرفانى امام و مبانى عرفا در تطبيق با نظر ايشان، بازگو شده است. در فصل آخر، به امورى اشاره گرديده كه به فهم تأويل عارفان، بهويژه در تأويلات امام خمينى كمك مىكند و بهعنوان رهيافت تأويل عرفانى تلقى مىگردد.<ref>همان</ref> | ازهمينرو مباحث اين بخش، در پنج فصل تنظيم شده است. در فصل اول اين بخش كه فصل ششم مقدمه را تشكيل مىدهد، مباحث مقدماتى واژهشناسى و تاريخى و تطبيقى بحث شده و در فصل هفتم، سير تطور و تحول در تأويلات عرفانى و طبقات تأويلگران اين گرايش از آغاز تا [[امام خمينى(ره)]] بازگو شده است. در فصل هشتم، ويژگىهاى تأيل عرفانى امام همراه با ويژگىهاى تأويل عرفانى آمده و در فصل نهم، مسائل بنيادى در تأويلات عرفانى امام و مبانى عرفا در تطبيق با نظر ايشان، بازگو شده است. در فصل آخر، به امورى اشاره گرديده كه به فهم تأويل عارفان، بهويژه در تأويلات امام خمينى كمك مىكند و بهعنوان رهيافت تأويل عرفانى تلقى مىگردد.<ref>همان</ref> | ||
فهرست مجموعه اين مباحث نشان مىدهد كه چگونه همانند هر تفسيرپژوهى در اينجا در جهت توضيح و تحليل و فهم اين مجموعه از آيات گردآورىشده، تحقيق شده و هر آنچه كه مىتوانسته در تبيين انديشه قرآنى امام(ره) كمك كند، كاوش شده است؛ هرچند كه در بخشهايى به نظر مىرسد كه به عنوانهاى مختلف بازگو شده، اما از جنبههاى گوناگونى چون بررسى با زاويههاى مختلف، تأكيد و استشهاد آمده است.<ref>همان، | فهرست مجموعه اين مباحث نشان مىدهد كه چگونه همانند هر تفسيرپژوهى در اينجا در جهت توضيح و تحليل و فهم اين مجموعه از آيات گردآورىشده، تحقيق شده و هر آنچه كه مىتوانسته در تبيين انديشه قرآنى امام(ره) كمك كند، كاوش شده است؛ هرچند كه در بخشهايى به نظر مىرسد كه به عنوانهاى مختلف بازگو شده، اما از جنبههاى گوناگونى چون بررسى با زاويههاى مختلف، تأكيد و استشهاد آمده است.<ref>همان، ص23</ref> | ||
چهار جلد ديگر اين مجموعه، اختصاص به متن آثار تفسيرى قرآنى امام(ره) داشته كه به ترتيب مصحف، از سوره «حمد» تا سوره «الناس» تنظيم شده است. اين آثار هرچند بهصورت محدود در آغاز در مجله بينات بهطور تدريجى چاپ و نشر شده و پس از آن در يك جلد با عنوان «تفسير و شواهد قرآنى» نشر يافته است، اما مجموعه حاضر، تنها آن آثار نيست و افزون بر اينكه از همان آثار انتخاب شده، همانند كتاب «[[آداب الصلاة]]» و «سر الصلاة» و كتابهاى ديگر اخلاقى، عرفانى و كلامى، فرازهاى ديگرى نيز انتخاب شده است. همچنين كتابهاى ديگر امام(ره) براى اولين بار مانند كتابهاى فقهى و آيات الاحكام و تقريرات فلسفه ايشان، آثار تفسيرى برگزيده شده است.<ref>همان</ref> | چهار جلد ديگر اين مجموعه، اختصاص به متن آثار تفسيرى قرآنى امام(ره) داشته كه به ترتيب مصحف، از سوره «حمد» تا سوره «الناس» تنظيم شده است. اين آثار هرچند بهصورت محدود در آغاز در مجله بينات بهطور تدريجى چاپ و نشر شده و پس از آن در يك جلد با عنوان «تفسير و شواهد قرآنى» نشر يافته است، اما مجموعه حاضر، تنها آن آثار نيست و افزون بر اينكه از همان آثار انتخاب شده، همانند كتاب «[[آداب الصلاة]]» و «سر الصلاة» و كتابهاى ديگر اخلاقى، عرفانى و كلامى، فرازهاى ديگرى نيز انتخاب شده است. همچنين كتابهاى ديگر امام(ره) براى اولين بار مانند كتابهاى فقهى و آيات الاحكام و تقريرات فلسفه ايشان، آثار تفسيرى برگزيده شده است.<ref>همان</ref> |
ویرایش