خردگرایی در قرآن و حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

در اين كتاب، پس از ذكر آيات در هر موضوع، روايات به ترتيب معصومان، از پيامبر تا امام دوادهم نقل شده، مگر آنكه روايتى در تفسير آيه وارد شده باشد (كه در اين صورت، بر تمامى روايات مقدم گرديده است) يا تناسب موضوعى روايات اين ترتيب را برهم زند. در آغاز روايات، تنها نام پيامبر و ديگر معصومان ذكر شده، مگر در صورت نقل فعل معصوم يا وجود سؤال و جواب يا وجود لفظى غير از سخن مروى‌عنه در متن<ref>مقدمه، ص 16</ref>

#مترجم در گفتار خويش، پس از بيان اين نكته كه روايات منقول از پيشوايان دينى روشنگر «جايگاه خرد در زندگى»، «كاربرد آن»، «نشانه‌هاى خردمند»، «اسباب بالندگى و پرورش خرد» و «راه‌هاى بازدارنده از سقوط در ورطه جهل و نادانى» است، خاطرنشان كرده كه وى براى ترجمه آيات از ترجمه استاد [[فولادوند، محمدمهدی|محمدمهدى فولادوند]] استفاده كرده است. همچنين سعى كرده كه در حد امكان از ترجمه ساختارى خارج نشود و از رسايى و روانى ترجمه نيز چيزى كم نگذارد<ref>سخن مترجم، ص 13 و 14</ref>

#:د)- از طريق تاييد مضمون روايات هر باب با قرائن عقلى و نقلى، سعى شده نوعى وثوق به صدور آن مجموعه امكان‌پذير گردد<ref>مقدمه، ص 15 و 16</ref>

#در قسمت «درآمد»، ديدگاه اسلام درباره تعقل تبيين شده و چكيده آن، با اين عبارت بيان گرديده است: «تنها راه تكامل مادى و معنوى و سازندگى دنيا و آخرت و رسيدن به جامعه مطلوب و مقصد اعلاى انسانيت، درست فكر كردن است و همه گرفتارى‌هاى انسان نتيجه به كار نگرفتن انديشه و جهل است»<ref>درآمد، ص 18</ref>

#:در ادامه، كاربردهاى مختلف هريك از اين دو مورد، در ذيل اين عناوين بررسى شده است: «كاربردهاى عقل در مبدأ ادراكات» (مشتمل بر مباحثى با عناوين مبدأ معارف انسانى، مبدأ تفكر و مبدأ الهام)؛ «كاربردهاى عقل در نتيجه ادراكات» (مشتمل بر مباحثى با عناوين شناخت حقايق، كار بر پايه خرد، زندگى عقل، عقل نظرى و عقل عملى، عقل طبع و عقل تجربه، فرق عاقل و عالم، خطر علم بدون عقل)<ref>همان، ص 18 - 28</ref>

مصادر روايات، در پاورقى و به ترتيب معتبرترين مصدر تنظيم شده است. درآمد، توضيحات و جمع‌بندى‌هايى در پايان برخى فصول و ابواب ذكر شده كه چشم‌انداز كلى روايات كتاب و باب و گاه حل پاره‌اى از دشوارى‌هاى موجود در احاديث را نشان مى‌دهد<ref>مقدمه، ص 16</ref>