۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي و الإسلامي (تحليل و نقد): تفاوت میان نسخه‌ها
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي و الإسلامي (تحليل و نقد) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۱۰
، ۱۴ مارس ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص'
جز (جایگزینی متن - 'اصطلاحها' به 'اصطلاحها') |
جز (جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
اين موسوعه در طول پانزده سال با هدف نگارش فرهنگى جامع در تمامى علوم و فنون اسلامى و عربى قديم و جديد تهيه شده است.<ref>ر.ك: مقدمه، | اين موسوعه در طول پانزده سال با هدف نگارش فرهنگى جامع در تمامى علوم و فنون اسلامى و عربى قديم و جديد تهيه شده است.<ref>ر.ك: مقدمه، صXIII و</ref> | ||
نويسندگان در مقدمه، منظور از اصطلاحات در علوم مختلف را در پنج بخش اصول لغوى، علوم اسلامى، علوم فلسفى، تفكر جديد و معاصر و تفكر انتقادى معاصر شرح و توضيح داده‌اند.<ref>ر.ك: همان، | نويسندگان در مقدمه، منظور از اصطلاحات در علوم مختلف را در پنج بخش اصول لغوى، علوم اسلامى، علوم فلسفى، تفكر جديد و معاصر و تفكر انتقادى معاصر شرح و توضيح داده‌اند.<ref>ر.ك: همان، صX-XIII و</ref> | ||
درباره شيوه تحقيقى كتاب به چند نكته اشاره مى‌شود: | درباره شيوه تحقيقى كتاب به چند نكته اشاره مى‌شود: | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#در ذكر لفظ به مفرد آن بسنده شده و صيغه‌هاى تثنيه و جمع ذكر نشده، مگر در صورت ضرورت كه يك اصطلاح با معناى مورد نظر، در قالب دو صيغه تثنيه و جمع وارد شده باشد.<ref>ر.ك: مقدمه، XV-XVI و</ref> | #در ذكر لفظ به مفرد آن بسنده شده و صيغه‌هاى تثنيه و جمع ذكر نشده، مگر در صورت ضرورت كه يك اصطلاح با معناى مورد نظر، در قالب دو صيغه تثنيه و جمع وارد شده باشد.<ref>ر.ك: مقدمه، XV-XVI و</ref> | ||
#در انتهاى تعريف هر اصطلاحى به اسم مؤلف و كتاب به‌صورت رمزى و به شماره صفحه و سطر اشاره شده است؛ | #در انتهاى تعريف هر اصطلاحى به اسم مؤلف و كتاب به‌صورت رمزى و به شماره صفحه و سطر اشاره شده است؛ | ||
#در نگارش كتاب، رعايت امانت در شيوه نگارش مؤلفين شده و در متن آنها جز در موارد نادرى (براى اصلاح) تصرف نشده است.<ref>ر.ك: همان، | #در نگارش كتاب، رعايت امانت در شيوه نگارش مؤلفين شده و در متن آنها جز در موارد نادرى (براى اصلاح) تصرف نشده است.<ref>ر.ك: همان، صXVI-XVII و</ref> | ||
از جمله ويژگى‌هاى قابل توجه اين فرهنگ اين است كه تنها به گردآورى مطالب بسنده نشده و تحليل و نقد مطالب نيز به‌صورت جداگانه تحت عنوان «تعليق» ذكر شده است؛ به‌عنوان مثال، در رابطه با اصطلاح «حجابة» و پرده‌دارى توضيحى از مقدمه [[ابن خلدون]] ارائه شده كه آن را لقب صاحب‌منصبانى دانسته كه در دولت اموى و عباسى حجاب و واسطه بين سلطان و عامه مردم بوده و ارتباط مردم با سلطان را در زمان‌هاى خاصى تنظيم مى‌كرده‌اند. در تعليقه‌اى كه بر اين مطلب آمده چنين مى‌خوانيم: منصب سياسى‌اى كه [[ابن خلدون]] در مقدمه‌اش ذكر كرده و ادعا كرده كه حاجب در مدت زمان خاصى متولى آن بوده، امروزه معادل رئيس الوزراء است؛ چراكه پرده‌دارى، منصبى بوده كه واسطه بودن بين سلطان و مردم را فراهم مى‌كرده و بين خود او و سلطان واسطه ديگرى نبوده است. همچنين اين منصب سياسى از زمان حكومت اموى در ملت اسلامى ايجاد شده و پيش از آن كه خلافت دينى به پادشاهى تبديل شود، وجود نداشته است.<ref>ر.ك: متن كتاب، ج1، ص945</ref> | از جمله ويژگى‌هاى قابل توجه اين فرهنگ اين است كه تنها به گردآورى مطالب بسنده نشده و تحليل و نقد مطالب نيز به‌صورت جداگانه تحت عنوان «تعليق» ذكر شده است؛ به‌عنوان مثال، در رابطه با اصطلاح «حجابة» و پرده‌دارى توضيحى از مقدمه [[ابن خلدون]] ارائه شده كه آن را لقب صاحب‌منصبانى دانسته كه در دولت اموى و عباسى حجاب و واسطه بين سلطان و عامه مردم بوده و ارتباط مردم با سلطان را در زمان‌هاى خاصى تنظيم مى‌كرده‌اند. در تعليقه‌اى كه بر اين مطلب آمده چنين مى‌خوانيم: منصب سياسى‌اى كه [[ابن خلدون]] در مقدمه‌اش ذكر كرده و ادعا كرده كه حاجب در مدت زمان خاصى متولى آن بوده، امروزه معادل رئيس الوزراء است؛ چراكه پرده‌دارى، منصبى بوده كه واسطه بودن بين سلطان و مردم را فراهم مى‌كرده و بين خود او و سلطان واسطه ديگرى نبوده است. همچنين اين منصب سياسى از زمان حكومت اموى در ملت اسلامى ايجاد شده و پيش از آن كه خلافت دينى به پادشاهى تبديل شود، وجود نداشته است.<ref>ر.ك: متن كتاب، ج1، ص945</ref> | ||