۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كاشف الأسرار: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمومنین' به 'امیرالمؤمنین') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR01278J1.jpg|بندانگشتی|کاشف الأسرار]] | [[پرونده:NUR01278J1.jpg|بندانگشتی|کاشف الأسرار]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |کاشف الأسرار | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[طیب، مهدی]] (به کوشش) | ||
[[طالقانی، نظرعلی]] (نويسنده) | [[طالقانی، نظرعلی]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |فارسی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 211/4 /ط2ک2 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |اخلاق اسلامی | ||
شیعه - عقاید | شیعه - عقاید | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |رسا | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |تهران - ایران | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1373 هـ.ش | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE1278AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''كاشف الأسرار''' يكى از مهم‌ترين آثار ملانظر على طالقانى است، كه در حقيقت محتواى جلساتى است كه مؤلف طى چهار ماه رمضان ارائه كرده است.وی به مباحث اعتقادى و اخلاقى كم‌نظيرى مى‌پردازد و اين‌گونه كتابش را معرفى مى‌كند«پس اگر به مقتضاى '''و اما بنعمة ربك فحدث''' بگويم كه چنين كتاب مختصر و مفيد، با اين همه نكات و اسرار جديد، تا به حال كسى نديده حق گفته‌ام در ملاحظۀ'''و يكتمون ما اتيهم الله من فضله''' ادعا نمايم كه تا الان كتابى به اين سبك و به اين نظم و ترتيب كسى نشنيده هرآينه گوهر پاكى سفته‌ام.».<ref>صفحۀ 12</ref> | '''كاشف الأسرار''' يكى از مهم‌ترين آثار [[طالقانی، نظرعلی|ملانظر على طالقانى]] است، كه در حقيقت محتواى جلساتى است كه مؤلف طى چهار ماه رمضان ارائه كرده است.وی به مباحث اعتقادى و اخلاقى كم‌نظيرى مى‌پردازد و اين‌گونه كتابش را معرفى مى‌كند«پس اگر به مقتضاى '''و اما بنعمة ربك فحدث''' بگويم كه چنين كتاب مختصر و مفيد، با اين همه نكات و اسرار جديد، تا به حال كسى نديده حق گفته‌ام در ملاحظۀ'''و يكتمون ما اتيهم الله من فضله''' ادعا نمايم كه تا الان كتابى به اين سبك و به اين نظم و ترتيب كسى نشنيده هرآينه گوهر پاكى سفته‌ام.».<ref>صفحۀ 12</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
اين اثر به‌طور كلى در دو قسمت به مباحث اعتقادى و اخلاقى پرداخته است.شرح مباحث اعتقادى اين‌گونه است: | اين اثر به‌طور كلى در دو قسمت به مباحث اعتقادى و اخلاقى پرداخته است.شرح مباحث اعتقادى اين‌گونه است: | ||
# بيان مقدمات لازمه و مقاصد مهمّه:طرح مسائلى نظير:فايدۀ تكليف، علت اختلاف آن، بيان اقسام تكليف، فرق اصول دين و فروع دين، وجوب معرفت اصول‌الدين، تقليد در اصول دين، فايدۀ علم به آن، اقسام تعيين و اقسام كفر و شرك. | |||
# بيان ادلۀ خداشناسى، صفات الهى، حسن و قبح عقلى اشياء و وجوب لطف بر خدا. | |||
# توضيح مراتب و درجات پيمبران و بيان مباحث مربوط به دلائل عقلى ضرورت بعثت، عصمت پيامبران، معرفت پيامبران و معرفت حضرت خاتم الانبياء(ص). | |||
# شرح براهين لزوم امامت، علم و معجزات امیرالمؤمنین(ع) منصوص بودن امامت ايشان، اشرف مخلوقات و واجب الطاعت بودن چهارده معصوم، نفى امامت خلفاء ثلاثه و بيان مطاعن آنها، اثبات حقانيت شيعه اماميه و ابطال مذاهب ساير فرق اسلامى. | |||
# الف)ظهور قائم:علامات و مقدمات ظهور، خفاى مدت غيبت و زمان ظهور، سرّ طول زمان غيبت، علائم زمان ظهور و حال آن حضرت و يارانش. | |||
ب) رجعت:تعريف رجعت و اثبات آن با آيات و روايات و بيان اسرارش | ب) رجعت:تعريف رجعت و اثبات آن با آيات و روايات و بيان اسرارش | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۳: | ||
==ويژگى‌ها و معايب كتاب== | ==ويژگى‌ها و معايب كتاب== | ||
# وجود حركت و تكامل در بهشت: مؤلف قائل است در بهشت هم مانند دنيا، حركت، زمان و تكامل وجود دارد كه به روايتى از عين الحيوة [[علامه مجلسى]] استناد كرده است.اما اين نظر با كلام حكماء منافات دارد. | |||
# تجسم اعمال: با وجود مخالفت شديد علماء با اين موضوع از جمله [[علامه مجلسى]] در بحار(تأويل رواياتى‌كه حاوى چنين مضامينى هستند)، با استناد به قولى از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] قائل مى‌شود كه اين موضوع با معادى كه مسلمانان به آن معتقدند مطابقت دارد. | |||
# تأثر از عرفاء: مؤلف در اكثر مباحث اخلاقى در بخشى از اعتقادات از آراء عرفاء تأثير پذيرفته و از اصطلاحات عرفان نظرى مانند:قوس نزول و صعود، فيض، جود، انبساط وجود استفاده مى‌كند و حتى گاهى مطالبى را براساس گفتۀ عرفاء تطبيق مى‌نمايد. | |||
# نفى معاد روحانى: مؤلف مانند ديگر محدثين شيعه معاد جسمانى را از بديهيات شريعت مى‌داند و ظاهر آيات قيامت، آخرت، شفاعت، ميزان، صراط و...را مخالف معاد روحانى مى‌داند. | |||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
# سال 1282 هجرى در تهران به صورت سنگى و در 394 صفحه منتشر و در سالهاى 1286 و 1358 تجديد چاپ شد. | |||
# سال 1379 هجرى در 800 صفحه توسط انتشارات مكتبه علميه اسلاميه(مطبعه الحيدرى) منتشر شد. | |||
# نسخۀ موجود در برنامه:سال 1421 هجرى در دو جلد 580 و 666 صفحه‌اى با تحقيق [[طیب، مهدی|مهدى طيب]] توسط موسسه فرهنگى رسا به چاپ رسيد. | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||