مرصاد العباد: تفاوت میان نسخه‌ها

انسان، در سنّت عرفان اسلام، موجودى است داراى مراتب مختلف كه اين مراتب، به‌طور كلّى در دو مرتبه‌ى مادى و ملكوتى جاى مى‌گيرد. نجم الدّين، در بحث خلقت بدن انسان، به اين دو مرتبه‌ى وجودى انسان پرداخته است و جايگاه روح را در ميان موجودات، اعلى عليين و بدن را اسفل السافلين معرفى مى‌كند. وى، براى موجودات مادى، جنبه‌اى ملكوتى نيز مطرح مى‌كند كه تمام اجسام از آن برخوردارند. در بحث از اقسام ملكوتيان، آنها را به ارواح و نفوس تقسيم مى‌كند و براى هر يك از اجسام، حتى عناصر بسيط، ملكوت يا نفسى برمى‌شمارد. او در بحث از خلقت بدن انسان، به مرتبه‌ى نفس اشاره كرده و نفس او را نيز در عالم نفوس، از قوّت و اقتدارى برخوردار مى‌داند. تذكر اين نكته ضرورى است كه مقصود از مرتبه‌ى روح انسانى، فقط روح كلّى نيست، بلكه علاوه بر روح كلّى كه از آن به روح محمّدى(ص) تعبير مى‌كند، مراتب مختلفى را براى ارواح جزئى برمى‌شمارد كه همه از پرتو كلّى به وجود آمده‌اند. بدين ترتيب هر انسان، در مراتب وجودى خويش از سه مرتبه روح، نفس و بدن برخوردار است.