۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
في ظلال العقيدة و الأخلاق: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'حيدري، کمال' به 'حیدری، کمال') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR05681J1.jpg|بندانگشتی|في ظلال العقيدة و الأخلاق]] | [[پرونده:NUR05681J1.jpg|بندانگشتی|في ظلال العقيدة و الأخلاق]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |في ظلال العقيدة و الأخلاق | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[حیدری، کمال]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 211/5 /ح9ف9 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |اخلاق - فلسفه | ||
اخلاق اسلامي - فلسفه | اخلاق اسلامي - فلسفه | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار فراقد | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" | ايران - قم | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1425ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE05681AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''في ظلال العقيدة و الأخلاق'''، مجموعه‌ای است مشتمل بر سخنرانی‌ها و درس‌های سید کمال | '''في ظلال العقيدة و الأخلاق'''، مجموعه‌ای است مشتمل بر سخنرانی‌ها و درس‌های [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]، که به قلم محمدجواد زبیدی به رشته تحریر درآمده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بخش نخست (کتابچه نخست)، مقدمه‌ای است در علم اخلاق. نویسنده در این بخش، ابتدا در ذیل یک تمهید، به اهمیت عنصر اخلاقی در قرآن کریم اشاره نموده و به بررسی آیات 4 سوره قلم: '''وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ''' (و راستى که تو را خویى والاست) و 9 سوره شمس: '''قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا''' (که هرکس آن را پاک گردانید، قطعاً رستگار شد) و نیز روایات صادرشده از پیامبر(ص) پیرامون اخلاق حسنه و اهمیت آن پرداخته و سپس در سه بحث زیر، موضوعات را پی گرفته است: | بخش نخست (کتابچه نخست)، مقدمه‌ای است در علم اخلاق. نویسنده در این بخش، ابتدا در ذیل یک تمهید، به اهمیت عنصر اخلاقی در قرآن کریم اشاره نموده و به بررسی آیات 4 سوره قلم: '''وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ''' (و راستى که تو را خویى والاست) و 9 سوره شمس: '''قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا''' (که هرکس آن را پاک گردانید، قطعاً رستگار شد) و نیز روایات صادرشده از پیامبر(ص) پیرامون اخلاق حسنه و اهمیت آن پرداخته و سپس در سه بحث زیر، موضوعات را پی گرفته است: | ||
در بحث نخست که به تعریف علم اخلاق اختصاص یافته است، ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی اخلاق تعریف شده و سپس، ضمن بررسی جایگاه علم اخلاق در منظومه دانش‌ها و معارف انسانی و تعریف علم اخلاق، به بحث پیرامون قوای ظاهری و باطنی نفس پرداخته شده است. قوای نفسانی، در تقسیم ابتدایی و اولیه خود، به سه جنس نفس نباتی، نفس حیوانی و نفس انسانی، تقسیم می‌شود. نفس نباتی، دارای سه قوه غاذیه، منمیه و مولده است. نفس حیوانی نیز دارای دو قوه محرکه و مدرکه بوده و قوه محرکه خود به دو قسم باعثه و فاعله تقسیم شده و قسم باعثه دارای دو شعبه شهوانیه و غضبیه می‌باشد. قوه مدرکه نیز به دو قسم مدرکه از خارج و مدرکه از داخل، تقسیم شده است که مدرکه از خارج، همان حواس پنج‌گانه لامسه، چشایی، بویایی، بینایی و شنوایی است. اما قوه مدرکه از داخل (باطن)، دارای اقسام زیر می‌باشد: حس مشترک؛ خیال؛ وهم؛ حافظه؛ متصرفه؛ متخیله و مفکره<ref>ر.ک: متن کتاب، ص7-52</ref>. | در بحث نخست که به تعریف علم اخلاق اختصاص یافته است، ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی اخلاق تعریف شده و سپس، ضمن بررسی جایگاه علم اخلاق در منظومه دانش‌ها و معارف انسانی و تعریف علم اخلاق، به بحث پیرامون قوای ظاهری و باطنی نفس پرداخته شده است. قوای نفسانی، در تقسیم ابتدایی و اولیه خود، به سه جنس نفس نباتی، نفس حیوانی و نفس انسانی، تقسیم می‌شود. نفس نباتی، دارای سه قوه غاذیه، منمیه و مولده است. نفس حیوانی نیز دارای دو قوه محرکه و مدرکه بوده و قوه محرکه خود به دو قسم باعثه و فاعله تقسیم شده و قسم باعثه دارای دو شعبه شهوانیه و غضبیه می‌باشد. قوه مدرکه نیز به دو قسم مدرکه از خارج و مدرکه از داخل، تقسیم شده است که مدرکه از خارج، همان حواس پنج‌گانه لامسه، چشایی، بویایی، بینایی و شنوایی است. اما قوه مدرکه از داخل (باطن)، دارای اقسام زیر می‌باشد: حس مشترک؛ خیال؛ وهم؛ حافظه؛ متصرفه؛ متخیله و مفکره<ref>ر.ک: متن کتاب، ص7-52</ref>. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
در بخش دوم (کتابچه دوم)، در ضمن یک مقدمه و دو قسم به شرح زیر، به بررسی راه‌ها و روش‌های کلامی و قرآنی بحث از امامت پرداخته شده است: | در بخش دوم (کتابچه دوم)، در ضمن یک مقدمه و دو قسم به شرح زیر، به بررسی راه‌ها و روش‌های کلامی و قرآنی بحث از امامت پرداخته شده است: | ||
در مقدمه، ضمن اشاره به اهمیت و ضرورت بحث مستمر پیرامون امامت، به بیان اثر روشی بحث امامت در اختلاف امت، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص127-129</ref>. | در مقدمه، ضمن اشاره به اهمیت و ضرورت بحث مستمر پیرامون امامت، به بیان اثر روشی بحث امامت در اختلاف امت، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص127-129</ref>. | ||