۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأربعين في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ الأربعين في أصول الدين را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الأربعين في أصول‌الدين منتقل کرد) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR01064J1.jpg|بندانگشتی|الأربعین في أصول الدین]] | [[پرونده:NUR01064J1.jpg|بندانگشتی|الأربعین في أصول الدین]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |الأربعین في أصول الدین | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر کتاب | |نام‌های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" |کتاب الأربعین في أصول الدین | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[غزالی، محمد بن محمد]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 247/35 /غ4الف4 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |اخلاق اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
عرفان | عرفان | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |بیروت - لبنان | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1409 هـ.ق یا 1988 م | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE1064AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الأربعين في أصول‌الدين'''، اثر [[غزالی، محمد بن محمد|محمد غزالى]] (450 - 505ق) كه از شخصيت‌هاى بزرگ اسلام در قرن 6 هجرى مى‌باشد. كتاب فوق به زبان عربى، ساده و روان نگاشته شده است. | |||
==انگيزه تألیف== | ==انگيزه تألیف== | ||
غزالى از آن جا كه حدود ده سال وادى گمنامى و انزوا و خلوت و انس با ذكر خدا پيشه خود ساخت و به تطهير قلب و تزكيه نفس و اجتناب از خلق و پرداختن به خالق بسر برد، به مطلوبش رسيد و گوهر حقيقت را يافت و به اين نتيجه رسيد كه لازم است سالك و رهروان طريق حقّ واجد تمام شرايط مذكور باشند، لذا كتاب اربعين را به رشته تحرير درآورد، تا سالك برنامه سلوك خويش را از روى اين نوشته تنظيم و برنامه‌ريزى كند. | [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] از آن جا كه حدود ده سال وادى گمنامى و انزوا و خلوت و انس با ذكر خدا پيشه خود ساخت و به تطهير قلب و تزكيه نفس و اجتناب از خلق و پرداختن به خالق بسر برد، به مطلوبش رسيد و گوهر حقيقت را يافت و به اين نتيجه رسيد كه لازم است سالك و رهروان طريق حقّ واجد تمام شرايط مذكور باشند، لذا كتاب اربعين را به رشته تحرير درآورد، تا سالك برنامه سلوك خويش را از روى اين نوشته تنظيم و برنامه‌ريزى كند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
غزالى كتاب خود را با يك مقدّمه شروع مى‌كند و در اين مقدّمه يك سؤال را مطرح مى‌كند و آن اين كه آيا انسان مى‌تواند بوسيله آيات قرآن (آيات گوهر علم و آيات مرواريد عمل) درهاى خوشبختى را در علم و عمل بشناسد و يا انديشه و كوشش خود، كليد آنها را به دست آورد؟ | [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] كتاب خود را با يك مقدّمه شروع مى‌كند و در اين مقدّمه يك سؤال را مطرح مى‌كند و آن اين كه آيا انسان مى‌تواند بوسيله آيات قرآن (آيات گوهر علم و آيات مرواريد عمل) درهاى خوشبختى را در علم و عمل بشناسد و يا انديشه و كوشش خود، كليد آنها را به دست آورد؟ | ||
غزالى پاسخ مى‌دهد، آرى براى انسان اين ممكن است، زيرا آن آيه‌ها به دو بخش علمى و عملى تقسيم مى‌شوند و اعمال نيز داراى دو قسم ظاهرى و باطنى است و اعمال باطنى هم بر دو قسم است؛ اول اوصاف و اخلاقى است كه بايد انسان خود را از آنها پاكيزه گرداند و دوم اخلاقى است كه بايد خود را به آنها آراسته كند، بنابراين چهار قسم مى‌شود: | غزالى پاسخ مى‌دهد، آرى براى انسان اين ممكن است، زيرا آن آيه‌ها به دو بخش علمى و عملى تقسيم مى‌شوند و اعمال نيز داراى دو قسم ظاهرى و باطنى است و اعمال باطنى هم بر دو قسم است؛ اول اوصاف و اخلاقى است كه بايد انسان خود را از آنها پاكيزه گرداند و دوم اخلاقى است كه بايد خود را به آنها آراسته كند، بنابراين چهار قسم مى‌شود: | ||
# علوم؛ يعنى عقايدى كه بايد در قلب هر فرد مسلمان وجود داشته باشد و مسلمانان مكلفند كه آنها را تصديق و به طور قطع و يقين بپذيرند. | |||
# اعمال ظاهر؛ | |||
# اخلاق بدى كه بايد از آنها اجتناب كرد؛ | |||
# اخلاق پسنديده و خوبى كه بايد در شخص مؤمن وجود داشته باشد و هر كدام از چهار قسم مذكور شامل ده اصل است. | |||
بعد از مطلب فوق كه در مقدّمه آمده، قسم اول كه خلاصه علوم است و ده اصل آن عبارتند از: در ذات خدا، در پاكيزگى و مبرا بودن خدا، در قدرت خدا، در مورد علم خدا، در رابطه با اراده خدا، در سميع و بصير خدا، در كلام خدا، در افعال خدا، در مورد روز آخرت و اصل دهم در نبوّت است. قسم دوم در عمل‌هاى ظاهر (عبادات) و ده اصل آن شامل: نماز، زكات و بخشش مال، روزه، حج، قرائت قرآن، ذكر خدا در تمام احوال، در طلب مال حلال، در اداى وظيفه نسبت به حقوق مسلمانان، در امر به معروف و نهى از منكر و اصل دهم پيروى از سنّت حضرت رسول خدا(ص) است. | بعد از مطلب فوق كه در مقدّمه آمده، قسم اول كه خلاصه علوم است و ده اصل آن عبارتند از: در ذات خدا، در پاكيزگى و مبرا بودن خدا، در قدرت خدا، در مورد علم خدا، در رابطه با اراده خدا، در سميع و بصير خدا، در كلام خدا، در افعال خدا، در مورد روز آخرت و اصل دهم در نبوّت است. قسم دوم در عمل‌هاى ظاهر (عبادات) و ده اصل آن شامل: نماز، زكات و بخشش مال، روزه، حج، قرائت قرآن، ذكر خدا در تمام احوال، در طلب مال حلال، در اداى وظيفه نسبت به حقوق مسلمانان، در امر به معروف و نهى از منكر و اصل دهم پيروى از سنّت حضرت رسول خدا(ص) است. | ||