۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دفع أباطيل الكاتب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'صلى الله عليه و آله' به 'صلى‌الله‌عليه‌وآله'
جز (جایگزینی متن - 'ميگويد' به 'می‌گوید') |
جز (جایگزینی متن - 'صلى الله عليه و آله' به 'صلى‌الله‌عليه‌وآله') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
مسئله شورى در عهد رسالت | مسئله شورى در عهد رسالت | ||
اهل سنت براى مشروعيت نظام شورايى مورد نظر خود به آيات مشورت، از جمله به آيه "و شاورهم فى الأمر" استنادات فراوانى كرده‌اند و حال آنكه اين استدلالات باطل است، زيرا آيه، رسول اكرم | اهل سنت براى مشروعيت نظام شورايى مورد نظر خود به آيات مشورت، از جمله به آيه "و شاورهم فى الأمر" استنادات فراوانى كرده‌اند و حال آنكه اين استدلالات باطل است، زيرا آيه، رسول اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله را امر نكرده است كه به رأى مردم عمل كند، بلكه امر شده كه با مردم مشورت و ملاطفت نمايد و اين از صدر آيه نيز بدست مى‌آيد. در هر حال اين مشاوره در حد تعيين قيادت و ولايت بر مردم نيست. | ||
نظام شورى بعد از وفات رسول | نظام شورى بعد از وفات رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله | ||
نظام شورايى كه كاتب و امثال ايشان به عنوان اساس دموكراسى بيان مى كنند، قطعا مورد تأييد و نظر امت اسلامى پس از پيامبر حتى در سده هاى اول نبوده است، و خلافت ابوبكر و عمر و عثمان هيچ كدام به معناى مورد نظر كه همانا حاكميت رأى اكثريت باشد، صورت نگرفته است، اختلافات زياد انصار و مهاجر در تعيين خليفه اول و عدم اتفاق ايشان، تعيين خليفه ثانى با نظر اولى، و شوراى شش نفرى خليفه دوم براى خلافت بعد از خود هيچ كدام بر مبناى دموكراسى مورد ادعاى امثال كاتب نبوده و سازگارى ندارد. | نظام شورايى كه كاتب و امثال ايشان به عنوان اساس دموكراسى بيان مى كنند، قطعا مورد تأييد و نظر امت اسلامى پس از پيامبر حتى در سده هاى اول نبوده است، و خلافت ابوبكر و عمر و عثمان هيچ كدام به معناى مورد نظر كه همانا حاكميت رأى اكثريت باشد، صورت نگرفته است، اختلافات زياد انصار و مهاجر در تعيين خليفه اول و عدم اتفاق ايشان، تعيين خليفه ثانى با نظر اولى، و شوراى شش نفرى خليفه دوم براى خلافت بعد از خود هيچ كدام بر مبناى دموكراسى مورد ادعاى امثال كاتب نبوده و سازگارى ندارد. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
نص بر خلافت امير المومنين عليه‌السلام | نص بر خلافت امير المومنين عليه‌السلام | ||
در اينجا كاتب مى گويد: اگر چه شيعه نصوصى را در تعيين علی عليه‌السلام از طرف پيامبر اكرم | در اينجا كاتب مى گويد: اگر چه شيعه نصوصى را در تعيين علی عليه‌السلام از طرف پيامبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ذكر كرده اند، ليكن نصوص ديگرى از پيامبر موجود است كه مبدئيت شورى و حق امت را در انتخاب ائمه، بيان مى دارد. | ||
مؤلف مى گويد: نصوص خلافت اميرالمؤمنين علاوه بر كتب شيعه در منابع اهل سنت مسلم و بسيار است، و اين نصوص مانع اجتهاد صحابه در مقابل نص مى شود، در اين مورد [[شرف‌الدین، عبدالحسین|سيد عبدالحسين شرف‌الدين]] به موارد بسيارى از اجتهاد مخالف نصوص بعض صحابه اشاره مى‌كند. از جمله اين نصوص مسلم نزد اهل سنت، مى توان به حديث دار، حديث منزلت، حديث غدير، حديث "أنت مولى كل مؤمن بعدى" اشاره كرد كه همه بيانگر ابطال ديدگاه امثال كاتب است. | مؤلف مى گويد: نصوص خلافت اميرالمؤمنين علاوه بر كتب شيعه در منابع اهل سنت مسلم و بسيار است، و اين نصوص مانع اجتهاد صحابه در مقابل نص مى شود، در اين مورد [[شرف‌الدین، عبدالحسین|سيد عبدالحسين شرف‌الدين]] به موارد بسيارى از اجتهاد مخالف نصوص بعض صحابه اشاره مى‌كند. از جمله اين نصوص مسلم نزد اهل سنت، مى توان به حديث دار، حديث منزلت، حديث غدير، حديث "أنت مولى كل مؤمن بعدى" اشاره كرد كه همه بيانگر ابطال ديدگاه امثال كاتب است. | ||