۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الأنس الجليل بتاريخ القدس و الخليل: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' عبد ال' به ' عبدال'
جز (جایگزینی متن - 'نام ها' به 'نامها') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ال' به ' عبدال') |
||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
بعد از مطرح نمودن اين مباحث، دوباره مؤلف به بررسى اهميت دينى مسجدالاقصى و بيتالمقدس و ذكر فضائل آن با اشتهاد به آيات قرآنى، احاديث شريفه نبوى، سخنان صحابه و تابعين مىپردازد و آن اينكه بيتالمقدس ارض محشر و در قيامت محل تجمع آدميان است. | بعد از مطرح نمودن اين مباحث، دوباره مؤلف به بررسى اهميت دينى مسجدالاقصى و بيتالمقدس و ذكر فضائل آن با اشتهاد به آيات قرآنى، احاديث شريفه نبوى، سخنان صحابه و تابعين مىپردازد و آن اينكه بيتالمقدس ارض محشر و در قيامت محل تجمع آدميان است. | ||
مؤلف فتح بيتالمقدّس كه با عنوان الفتح در اثر آمده، را به طور مفصّل كه از طريق كثيره و با الفاظ مختلف وارد شده و او آنچه از آنها را بهتر از همه مىداند، روايت مىكند. سپس تعدادى از صحابه به آنهايى را ساكن، زائر يا در بيتالمقدس دفن شدهاند، ذكر مىكند؛ از جمله ابوعبيدة الجراح، حناد بن جبل انصارى، بلال بن رياح، عياض بن غنم، ابوذر غفارى بلال حبشى، خالد بن وليد، تميم بن اوس دارى، | مؤلف فتح بيتالمقدّس كه با عنوان الفتح در اثر آمده، را به طور مفصّل كه از طريق كثيره و با الفاظ مختلف وارد شده و او آنچه از آنها را بهتر از همه مىداند، روايت مىكند. سپس تعدادى از صحابه به آنهايى را ساكن، زائر يا در بيتالمقدس دفن شدهاند، ذكر مىكند؛ از جمله ابوعبيدة الجراح، حناد بن جبل انصارى، بلال بن رياح، عياض بن غنم، ابوذر غفارى بلال حبشى، خالد بن وليد، تميم بن اوس دارى، عبدالدين سلام و... در اين قسمت به طور مختصر به شرح احوال آنها نيز مىپردازد. | ||
در بعضى ديگر رواياتى را مىآورد كه در آخرالزمان شخصى ظهور مىكند، به نام صاحب الزمان(ع) كه او به شهر بيتالمقدس مهاجرت مىكند. | در بعضى ديگر رواياتى را مىآورد كه در آخرالزمان شخصى ظهور مىكند، به نام صاحب الزمان(ع) كه او به شهر بيتالمقدس مهاجرت مىكند. | ||