۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ملكية الأرض و الثروات الطبيعية في الفقه الإسلامي: تفاوت میان نسخهها
ملكية الأرض و الثروات الطبيعية في الفقه الإسلامي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۱۹
، ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - 'طبيعي' به 'طبیعی') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
نويسنده، نگارش اين اثر را در سال 1390ق، در نجف به پايان رسانده است. دو نفر از عالمان بزرگ شيعه با مطالعه چاپ اول كتاب حاضر، به نويسنده آن گواهى تأييد اجتهاد فقهى عطا كردهاند: يكى مرحوم شيخ [[آملی، هاشم|ميرزا هاشم آملى]] از قم، در سال 1393ق و ديگرى شيخ مرتضى آل ياسين از نجف، در سال 1394ق. | نويسنده، نگارش اين اثر را در سال 1390ق، در نجف به پايان رسانده است. دو نفر از عالمان بزرگ شيعه با مطالعه چاپ اول كتاب حاضر، به نويسنده آن گواهى تأييد اجتهاد فقهى عطا كردهاند: يكى مرحوم شيخ [[آملی، هاشم|ميرزا هاشم آملى]] از قم، در سال 1393ق و ديگرى شيخ مرتضى آل ياسين از نجف، در سال 1394ق. | ||
مرحوم [[آملی، هاشم|ميرزا هاشم آملى]] | مرحوم [[آملی، هاشم|ميرزا هاشم آملى]] درباره اين كتاب نوشته است: «حقّ اين است كه اين اثر، تأليفى جديد در موضوع خودش است كه نويسندهاش در آن، بين «اشراف بر اقوال و ابعاد آن» و بين «برپاداشتن برهان بر آن و اجتهاد در استنباط حكم شرعى كه بر مبانى فقهى و اصولى صحيح مبتنى است» را جمع كرده است»<ref>تقريظ مرحوم [[آملی، هاشم|ميرزا هاشم آملى]]، مندرج در صفحه 5 كتاب</ref> | ||
در مقدمه مسئول پژوهش و تحقيقات اسلامى مجمع جهانى تقريب بين مذاهب اسلامى كه در صفحه 7 تا 12 كتاب درج شده است، چنين آمده: «يكى از امتيازات اين كتاب فقهى و اجتهادى، عبارت است از روش مقايسهاى كه نويسنده دانشمندش از آن بهره برده است». | در مقدمه مسئول پژوهش و تحقيقات اسلامى مجمع جهانى تقريب بين مذاهب اسلامى كه در صفحه 7 تا 12 كتاب درج شده است، چنين آمده: «يكى از امتيازات اين كتاب فقهى و اجتهادى، عبارت است از روش مقايسهاى كه نويسنده دانشمندش از آن بهره برده است». | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
درباره محتواى اين اثر، گفتنىها فراوان است، از جمله: | |||
#نويسنده، نخست روش خودش را در اين اثر، بهصورت مفصل توضيح داده و بعد به پژوهش و استنباط فقهى پرداخته است<ref>ر. ك.: مقدمه كتاب، ص13 - 26</ref> همچنين او مقدمهاى علمى براى ورود به بحثش مطرح كرده تحت عنوان «مالكيت بهصورت عامّ و مالكيت زمين بهصورت خاصّ». وى در اين بحث، به تعريف مالكيت و بيان نظر اسلام در اين مورد و در مورد مالكيت زمين پرداخته است<ref>ر.ك: متن كتاب، ص27 - 38</ref> او در اين بحث، نظريه ماركسيسم مبنى بر عدم مالكيت را نفى و مشروعيت مالكيت فردى در اسلام را ثابت كرده است. وى توضيح داده است كه مالكيت حقيقى از آن خداست و هيچكسى، هيچ مالكيتى ندارد جز با نيابت و خلافت از جانب خداى كريم و البته مالكيت فردى انسان بر زمين و... مشروط به شروطى و محدود به حدودى است. | #نويسنده، نخست روش خودش را در اين اثر، بهصورت مفصل توضيح داده و بعد به پژوهش و استنباط فقهى پرداخته است<ref>ر. ك.: مقدمه كتاب، ص13 - 26</ref> همچنين او مقدمهاى علمى براى ورود به بحثش مطرح كرده تحت عنوان «مالكيت بهصورت عامّ و مالكيت زمين بهصورت خاصّ». وى در اين بحث، به تعريف مالكيت و بيان نظر اسلام در اين مورد و در مورد مالكيت زمين پرداخته است<ref>ر.ك: متن كتاب، ص27 - 38</ref> او در اين بحث، نظريه ماركسيسم مبنى بر عدم مالكيت را نفى و مشروعيت مالكيت فردى در اسلام را ثابت كرده است. وى توضيح داده است كه مالكيت حقيقى از آن خداست و هيچكسى، هيچ مالكيتى ندارد جز با نيابت و خلافت از جانب خداى كريم و البته مالكيت فردى انسان بر زمين و... مشروط به شروطى و محدود به حدودى است. | ||