۰
ویرایش
حوزه‌های علمیه شیعه در گستره جهان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
نويسنده در مقدمه، مى‌نويسد: «حوزه‌هاى علميه شيعه از نخستين لحظات دعوت نبوى شروع به فعاليت نمود و در عصر امامت به اوج شكوفايى رسيد و پس از عصر حضور در ايام غيبت به تلاش علمى و فرهنگى خويش ادامه داد... كتاب حاضر، كوششى در جهت شناسايى حوزه‌هاى دينى و گستره‌ى فعاليت آنها، گزارشى است از پانزده قرن تكاپوى علمى، فرهنگى و سياسى و مقدمه‌اى است بر تاريخ حوزه‌هاى علميه شيعه، تا مبانى فكرى و شيوه‌هاى علمى و عملى آن تبيين و شناسايى گردد» <ref>مقدمه، ص 9 - 11</ref>. | نويسنده در مقدمه، مى‌نويسد: «حوزه‌هاى علميه شيعه از نخستين لحظات دعوت نبوى شروع به فعاليت نمود و در عصر امامت به اوج شكوفايى رسيد و پس از عصر حضور در ايام غيبت به تلاش علمى و فرهنگى خويش ادامه داد... كتاب حاضر، كوششى در جهت شناسايى حوزه‌هاى دينى و گستره‌ى فعاليت آنها، گزارشى است از پانزده قرن تكاپوى علمى، فرهنگى و سياسى و مقدمه‌اى است بر تاريخ حوزه‌هاى علميه شيعه، تا مبانى فكرى و شيوه‌هاى علمى و عملى آن تبيين و شناسايى گردد» <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/9 مقدمه، ص 9] - [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/11 11]</ref>. | ||
اگرچه به لحاظ اهميت، حوزه‌هاى علميه كوفه و بغداد بر ساير حوزه‌ها مقدم هستند، اما نويسنده سعى كرده است در حركتى گام‌به‌گام حوزه‌هاى علميه را از عصر رسالت و امامت تا غيبت كبرى مورد بحث قرار دهد؛ لذا حوزه علميه مكه و مدينه كه مركز پيدايش حوزه‌هاى فكرى اسلام محسوب مى‌شوند، پيش از حوزه‌هاى كوفه و بغداد و كاظمين مورد بحث قرار گرفته‌اند. | اگرچه به لحاظ اهميت، حوزه‌هاى علميه كوفه و بغداد بر ساير حوزه‌ها مقدم هستند، اما نويسنده سعى كرده است در حركتى گام‌به‌گام حوزه‌هاى علميه را از عصر رسالت و امامت تا غيبت كبرى مورد بحث قرار دهد؛ لذا حوزه علميه مكه و مدينه كه مركز پيدايش حوزه‌هاى فكرى اسلام محسوب مى‌شوند، پيش از حوزه‌هاى كوفه و بغداد و كاظمين مورد بحث قرار گرفته‌اند. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
مطالب مطرح‌شده در فصول مختلف كتاب، به‌اختصار بدين شرح است: | مطالب مطرح‌شده در فصول مختلف كتاب، به‌اختصار بدين شرح است: | ||
1. نويسنده، مباحث فصل اول را با نقل مختصرى از دعوت پيامبر(ص) و ايمان آوردن على(ع) به‌عنوان اولين ايمان‌آورنده به دين اسلام و جانشين پيامبر آغاز كرده است. وى سپس به نزول آيات قرآن كريم و معرفى آيات الأحكام پرداخته و در بخشى از اين فصل در جداولى، مباحث فقهى را در 45 عنوان مطرح و آيات هر موضوع را در برابر آن ذكر كرده است. در ادامه اين فصل به‌اختصار به وضعيت تشيع در عصر امامت و عصر غيبت اشاره شده است <ref>متن كتاب، ص 13 - 24</ref>. | 1. نويسنده، مباحث فصل اول را با نقل مختصرى از دعوت پيامبر(ص) و ايمان آوردن على(ع) به‌عنوان اولين ايمان‌آورنده به دين اسلام و جانشين پيامبر آغاز كرده است. وى سپس به نزول آيات قرآن كريم و معرفى آيات الأحكام پرداخته و در بخشى از اين فصل در جداولى، مباحث فقهى را در 45 عنوان مطرح و آيات هر موضوع را در برابر آن ذكر كرده است. در ادامه اين فصل به‌اختصار به وضعيت تشيع در عصر امامت و عصر غيبت اشاره شده است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/13 متن كتاب، ص 13] - [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/24 24]</ref>. | ||
2. در فصل دوم، وضعيت آموزشى حوزه‌هاى علميه مورد بررسى قرار گرفته است. فلسفه تعليم و تعلّم در اسلام، علوم اسلامى و بنيان‌گذاران آن، ادبيات اسلامى، علوم قرآنى، علم الحديث، اصول فقه و فقه و علوم ديگر اسلامى به‌تفكيك مورد مطالعه قرار گرفته است؛ به‌عنوان مثال در علم فقه اسلامى نام 221 فقيه شيعى با ذكر كتب فقهى آنها آورده شده است. اين بخش با نام شيخ صدوق و مفيد آغاز و به نام امام خمينى(ره) و آثار ايشان ختم شده است <ref>همان، ص 25 - 100</ref>. | 2. در فصل دوم، وضعيت آموزشى حوزه‌هاى علميه مورد بررسى قرار گرفته است. فلسفه تعليم و تعلّم در اسلام، علوم اسلامى و بنيان‌گذاران آن، ادبيات اسلامى، علوم قرآنى، علم الحديث، اصول فقه و فقه و علوم ديگر اسلامى به‌تفكيك مورد مطالعه قرار گرفته است؛ به‌عنوان مثال در علم فقه اسلامى نام 221 فقيه شيعى با ذكر كتب فقهى آنها آورده شده است. اين بخش با نام شيخ صدوق و مفيد آغاز و به نام امام خمينى(ره) و آثار ايشان ختم شده است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/25 همان، ص 25] - [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8101/1/100 100]</ref>. | ||
3. نويسنده در فصل سوم، به تبيين فعاليت‌هاى حوزه‌هاى شيعى در ابعاد تحقيق، تدريس و تبليغ پرداخته است. از بخش‌هاى جالبى كه در اين بخش از كتاب توجه خواننده را به خود جلب مى‌كند جداولى است كه در آنها اسامى روزنامه‌ها و مجلاتى كه به مديريت عالمان دينى شيعه در ايران و خارج از كشور منتشر شده با ذكر محل و تاريخ نشر آورده شده است. اين اطلاعات، حاكى از فعاليت روحانيت شيعى در حوزه‌هاى مختلف فرهنگى است <ref>همان، ص 101 - 126</ref>. | 3. نويسنده در فصل سوم، به تبيين فعاليت‌هاى حوزه‌هاى شيعى در ابعاد تحقيق، تدريس و تبليغ پرداخته است. از بخش‌هاى جالبى كه در اين بخش از كتاب توجه خواننده را به خود جلب مى‌كند جداولى است كه در آنها اسامى روزنامه‌ها و مجلاتى كه به مديريت عالمان دينى شيعه در ايران و خارج از كشور منتشر شده با ذكر محل و تاريخ نشر آورده شده است. اين اطلاعات، حاكى از فعاليت روحانيت شيعى در حوزه‌هاى مختلف فرهنگى است <ref>همان، ص 101 - 126</ref>. | ||