۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى') |
جز (جایگزینی متن - 'مىپ' به 'میپ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
ب)- تسويف در توبه؛ | ب)- تسويف در توبه؛ | ||
ج)- توبه هنگام مرگ) البته ايشان توبه هنگام مرگ را اگر به خاطر ديدن مرگ باشد، قبول ندارند، ولى اگر واقعا توبه و ندامت از كار باشد، قبول دارند و میگويند كه خداوند متعال اين توبه را | ج)- توبه هنگام مرگ) البته ايشان توبه هنگام مرگ را اگر به خاطر ديدن مرگ باشد، قبول ندارند، ولى اگر واقعا توبه و ندامت از كار باشد، قبول دارند و میگويند كه خداوند متعال اين توبه را میپذيرد و براى مدعاى خود داستانى از جوانى كه در قوم حضرت موسى(ع) در هنگام مرگ گفت: «يا من له الدنيا و الآخرة ارحم من ليس له الدنيا و الآخرة» را ذكر نموده. همچنين در مورد پذيرش توبه هنگام مرگ، داستان قرآنى قوم حضرت يونس را بيان مىكند كه در هنگام نزول عذاب، به خارج از شهر رفته و توبه كردند و عذاب از آنها برداشته شد)؛ | ||
د)- توبه بعد از مرگ. | د)- توبه بعد از مرگ. | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع مىشود و هويت حيوانى و شيطانى او كه در اثر اعمال زشت و ناهنجار پيدا شده است، به هويت انسانى تبديل مىشود. وقتى هويت شيطانى رفع شد و فطرت انسانى هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواهناخواه، آتش جهنم نابود مىشود، زيرا آتش جهنم و عذابهاى گوناگون آن، اعمال خود اهل جهنم است. | وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع مىشود و هويت حيوانى و شيطانى او كه در اثر اعمال زشت و ناهنجار پيدا شده است، به هويت انسانى تبديل مىشود. وقتى هويت شيطانى رفع شد و فطرت انسانى هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواهناخواه، آتش جهنم نابود مىشود، زيرا آتش جهنم و عذابهاى گوناگون آن، اعمال خود اهل جهنم است. | ||
فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، مىپردازد. ايشان در باره معناى اميد میگويد كه بعضى معنا و مفهوم اميد را اشتباه فهميدهاند؛ چنانكه افرادى يافت مىشوند كه خيال مىكنند هر گناهى مرتكب شوند و هر عبادت و فريضهاى را ترك نمايند، خداوند آنان را بدون توبه خواهد بخشيد و بهواسطه اين توهم و تخيل شيطانى، چنان به انجام گناه و ترك عبادت | فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، مىپردازد. ايشان در باره معناى اميد میگويد كه بعضى معنا و مفهوم اميد را اشتباه فهميدهاند؛ چنانكه افرادى يافت مىشوند كه خيال مىكنند هر گناهى مرتكب شوند و هر عبادت و فريضهاى را ترك نمايند، خداوند آنان را بدون توبه خواهد بخشيد و بهواسطه اين توهم و تخيل شيطانى، چنان به انجام گناه و ترك عبادت میپردازند كه گويى خداوند متعال، آنان را به ارتكاب معاصى و ترك واجبات، امر فرموده است. | ||
در فصول پنجم و ششم راهكارهاى رسيدن و بقاى حالت توبه و نيز ثمرات دستيابى به حالت توبه، بيان شده است. | در فصول پنجم و ششم راهكارهاى رسيدن و بقاى حالت توبه و نيز ثمرات دستيابى به حالت توبه، بيان شده است. |
ویرایش