۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى') |
جز (جایگزینی متن - 'هاند' به 'هاند') |
||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
در این نوشتار مجموعه اول (24 جلدی) مورد بررسی قرار میگیرد و دیگر مجموعهها در جای خود مورد بررسی قرار گرفته است. | در این نوشتار مجموعه اول (24 جلدی) مورد بررسی قرار میگیرد و دیگر مجموعهها در جای خود مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
[[جعفری تبریزی، محمدتقی|علامه جعفری]] در مقدمه در توصیف این اثر چنین مینویسد: «این موسوعه بسیار گرانبها را چند نفر از دانشمندان آگاه و عشّاق راستین کاروانسالار عاشقان حق و حقیقت (امام حسین بن على(ع)) با صرف سالیانى متمادى از عمر عزیز خود به ثمر | [[جعفری تبریزی، محمدتقی|علامه جعفری]] در مقدمه در توصیف این اثر چنین مینویسد: «این موسوعه بسیار گرانبها را چند نفر از دانشمندان آگاه و عشّاق راستین کاروانسالار عاشقان حق و حقیقت (امام حسین بن على(ع)) با صرف سالیانى متمادى از عمر عزیز خود به ثمر رساندهاند. درباره این موسوعه گرانبها که در جامعه مسلمین به وجود آمده است، نمىتوان با توضیح مختصر حقّ مطلب را آنچنانکه شایسته است، ادا کرد. هرکسى بتواند صفحاتى چند از این مجموعه کمنظیر و در موضوع خود بىمانند را با اطّلاع از سنگینى عوامل و شرایط و نتایج آن مطالعه کند، تصدیق خواهد کرد که از جمله آثار باعظمت انسانى است؛ آثارى که با عنایات خداوندى، هر از گاهى بهعنوان مصداقى از نفحات پروردگار در عرصه حیات بندگان ظهور مىیابد و باید آن را شناخت و غنیمت شمرد و از آن برخوردار شد».<ref>مقدمه [[جعفری تبریزی، محمدتقی|علامه جعفری]]، ص24</ref> | ||
حادثه خونبار عاشورا، روشنترین و درعینحال پیچیدهترین، عاشقانهترین و درعینحال سلحشورانهترین، مظلومانهترین و درعینحال قدرتمندانهترین، روح بخشترین و درعینحال جانگدازترین حادثهاى است که در عالم واقع شده است. برخى تاریخشناسان ژرفنگر، عاشورا را مبدأ حقیقى تاریخ اسلام مىدانند و معتقدند که اگر عاشورا نبود، از اسلام ناب محمدى اثرى باقى نمیماند؛ لذا شناخت عاشورا؛ یعنى شناخت اسلام ناب محمدى. بر این اساس، دفتر انتشارات کمک آموزشى از سال 1364ش، تحقیق جامعى را پیرامون شناخت شخصیت امام حسین(ع) و نهضت بزرگ عاشورا آغاز کرد که در سال 1378ش، به ثمر رسید.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref> | حادثه خونبار عاشورا، روشنترین و درعینحال پیچیدهترین، عاشقانهترین و درعینحال سلحشورانهترین، مظلومانهترین و درعینحال قدرتمندانهترین، روح بخشترین و درعینحال جانگدازترین حادثهاى است که در عالم واقع شده است. برخى تاریخشناسان ژرفنگر، عاشورا را مبدأ حقیقى تاریخ اسلام مىدانند و معتقدند که اگر عاشورا نبود، از اسلام ناب محمدى اثرى باقى نمیماند؛ لذا شناخت عاشورا؛ یعنى شناخت اسلام ناب محمدى. بر این اساس، دفتر انتشارات کمک آموزشى از سال 1364ش، تحقیق جامعى را پیرامون شناخت شخصیت امام حسین(ع) و نهضت بزرگ عاشورا آغاز کرد که در سال 1378ش، به ثمر رسید.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref> | ||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
این متون برحسب مصادر آنها و به ترتیب تقدّم و تأخّر تنظیم شده است. ملاک تقدّم و تأخّر، برحسب تقدّم و تأخّر مؤلّفین کتاب است و نه تقدّم و تأخّر راوى اول حدیث؛ براى مثال، ابوحنیفه دینورى و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] دینورى از طبرى جلوتر قرار گرفتهاند. اگرچه اخبار [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] و ابوحنیفه بدون سند و راوى است، ولى سند اخبار طبرى به [[ابومخنف، لوط بن یحیی|ابومخنف ازدى]] و هشام بن محمد کلبى و امثال آنان استناد شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | این متون برحسب مصادر آنها و به ترتیب تقدّم و تأخّر تنظیم شده است. ملاک تقدّم و تأخّر، برحسب تقدّم و تأخّر مؤلّفین کتاب است و نه تقدّم و تأخّر راوى اول حدیث؛ براى مثال، ابوحنیفه دینورى و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] دینورى از طبرى جلوتر قرار گرفتهاند. اگرچه اخبار [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] و ابوحنیفه بدون سند و راوى است، ولى سند اخبار طبرى به [[ابومخنف، لوط بن یحیی|ابومخنف ازدى]] و هشام بن محمد کلبى و امثال آنان استناد شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
در این کتاب، متون تاریخى درهم آمیخته نشده و همه متنهاى مشابه تکرار | در این کتاب، متون تاریخى درهم آمیخته نشده و همه متنهاى مشابه تکرار شدهاند. این امر باعث مىشود که تفاوت متون مشخص شود. اگر متن متأخّرى عیناً مانند متقدّم بیان شده، براى جلوگیرى از تکرار کتاب متأخّر، با استفاده از رموزى - که در ادامه توضیح داده خواهد شد - به متن متقدّم ارجاع داده شده است. در ضمن، به دلیل وجود برخى مشکلات، از کتابهاى خطّى استفاده نشده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
درباره شیوه نگارش و ویرایش کتاب در مقدمه به این نکات اشاره شده است: | درباره شیوه نگارش و ویرایش کتاب در مقدمه به این نکات اشاره شده است: |
ویرایش