۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی: تفاوت میان نسخه‌ها
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۸:۲۵
، ۲۶ دسامبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'مىآ' به 'می‌آ'
جز (جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى') |
جز (جایگزینی متن - 'مىآ' به 'می‌آ') |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در مدتى که نویسنده در مشهد مىزیسته، نامهاى به دستش مىرسد از دوستى که نام آن مشخص نیست و 21 سؤال در آن مطرح شده است. سؤالکننده خود اهل فضل و کمال بوده و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] چند بار در ضمن پاسخ یادآور مىشود که شما خود این پاسخها را مىدانید و در جایى نیز آشکارا مىگوید: شما به اروپا رفته و از قوانین مدنى اروپاییان خبر دارید. از سوى دیگر سؤالکننده کسى است که نویسنده چارهاى از پاسخ دادن به نامه او نداشته است. عبارتهایى که حکایت کمال احترام و ادب [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] نسبت به سؤالکننده دارد، در سراسر کتاب مشهود است؛ ضمن آنکه باید رابطه خانوادگى نیز میان آنان وجود داشته باشد. از مطالعه کتاب بهروشنى به دست | در مدتى که نویسنده در مشهد مىزیسته، نامهاى به دستش مىرسد از دوستى که نام آن مشخص نیست و 21 سؤال در آن مطرح شده است. سؤالکننده خود اهل فضل و کمال بوده و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] چند بار در ضمن پاسخ یادآور مىشود که شما خود این پاسخها را مىدانید و در جایى نیز آشکارا مىگوید: شما به اروپا رفته و از قوانین مدنى اروپاییان خبر دارید. از سوى دیگر سؤالکننده کسى است که نویسنده چارهاى از پاسخ دادن به نامه او نداشته است. عبارتهایى که حکایت کمال احترام و ادب [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] نسبت به سؤالکننده دارد، در سراسر کتاب مشهود است؛ ضمن آنکه باید رابطه خانوادگى نیز میان آنان وجود داشته باشد. از مطالعه کتاب بهروشنى به دست می‌آید که هرگز جایى براى این احتمال وجود ندارد که سؤالها از یک سؤالکننده فرضى باشد و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] خود این پرسشها را مطرح و آنها را پاسخ داده باشد؛ بهصورت قطع و یقین خواننده کتاب از نادرستى این احتمال آگاه مىشود<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص24</ref>. | ||
اشاره به برخى از مطالب ضمنى کتاب: | اشاره به برخى از مطالب ضمنى کتاب: | ||