۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'محمد باقر' به 'محمدباقر') |
جز (جایگزینی متن - 'طبيعي' به 'طبیعی') |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در پيشگفتار كتاب، به شرح حال و آثار [[حسینی اردکانی، احمد بن محمد|سيد احمد اردكانى]] و ملاصدرا پرداخته شده است، همچنين در ذيل عناوينى به معرفت، عقيده و حكمت عملى از نظر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدراى شيرازى]] پرداخته شده و در عنوانى ديگر به پيوند ملاصدرا و [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] اشاره شده و در عنوانى ديگر، دستورالعمل اخلاقى ملاصدرا ذكر گرديده است. در ادامه به معرفى كتاب «مرآت الأكوان» اشاره شده است. | در پيشگفتار كتاب، به شرح حال و آثار [[حسینی اردکانی، احمد بن محمد|سيد احمد اردكانى]] و ملاصدرا پرداخته شده است، همچنين در ذيل عناوينى به معرفت، عقيده و حكمت عملى از نظر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدراى شيرازى]] پرداخته شده و در عنوانى ديگر به پيوند ملاصدرا و [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] اشاره شده و در عنوانى ديگر، دستورالعمل اخلاقى ملاصدرا ذكر گرديده است. در ادامه به معرفى كتاب «مرآت الأكوان» اشاره شده است. | ||
بخش بعدى كتاب، شامل يك خطبه، يك مقدمه و دو فن در | بخش بعدى كتاب، شامل يك خطبه، يك مقدمه و دو فن در طبیعیات و الهيات مىباشد. | ||
فن اول، شامل يك سرآغاز و سه قسمت در بيان احوال مشتركه عامه، احوال مختصه به فلكيات و در باره عنصريات؛ يعنى عناصر و آنچه از آنها حادث مىشود، است. | فن اول، شامل يك سرآغاز و سه قسمت در بيان احوال مشتركه عامه، احوال مختصه به فلكيات و در باره عنصريات؛ يعنى عناصر و آنچه از آنها حادث مىشود، است. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در خاتمه، پيرامون خواص انسان و اوصاف نفس انسانى و مجامع اخلاقى و نيز در باره منازل انسان بر حسب قواى نفسانى و بيان چگونگى ارتقاى مدركات از منازل ادنى به منزل اعلى، بحث و گفتگو نموده است. | در خاتمه، پيرامون خواص انسان و اوصاف نفس انسانى و مجامع اخلاقى و نيز در باره منازل انسان بر حسب قواى نفسانى و بيان چگونگى ارتقاى مدركات از منازل ادنى به منزل اعلى، بحث و گفتگو نموده است. | ||
فن اول، به | فن اول، به طبیعیات اختصاص دارد و مباحث آن در سه قسم تنظيم شده است و هر قسمتى داراى چندين مقاله بوده و هر مقاله خود مشتمل بر چندين فصل جداگانه است. فن دوم، به بحث از الهيات اختصاص دارد. اين فن، شامل دو مقاله بوده و هر مقاله داراى چندين فصل علىحده است؛ بهعنوان نمونه، مؤلف، در بحث حركت جوهرى، در ابتدا مفهوم و معناى اين اصطلاح را توضيح داده و آنگاه بهطور اجمال به بيان ديدگاههاى مختلف فلاسفه در اين زمينه اشاره مىكند و سپس خلاصهاى از دليل [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] را بر امتناع ذكر مىكند و بعدا پاسخى را كه جناب ملاصدرا از استدلال [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] داده، مىآورد و در پايان، حاصل و نتيجه اين بحث را يادآور مىشود. | ||
يا در بحث «حدوث نفس»، در آغاز، اقوال پيرامون اين مسئله را عنوان مىكند و آنگاه احتجاجات قائلان به قدم نفس را متعرض شده و از آنها پاسخ مىدهد و در ادامه بحث ادله قائلان به حدوث نفس را يكى پس از ديگرى طرح مىكند و اشكالاتى كه بر آنها گرفته شده و پاسخهايى كه از اين اشكال داده شده را مىآورد و همچنين دليلى را كه ابوالبركات بر حدوث نفس به آن استدلال كرده، يادآور مىشود و آنگاه مىگويد: جناب صدرالمتالهين به دو وجه، اين دليل را ضعيف شمرده و خود ايشان در كتاب «مبدأ و معاد» همين دليل را بهصورت ديگرى تقرير نموده است و در پايان مىافزايد: بر همين تقرير ملاصدرا دو ايراد وارد است، آنگاه ايرادهاى خود را متذكر مىشود. | يا در بحث «حدوث نفس»، در آغاز، اقوال پيرامون اين مسئله را عنوان مىكند و آنگاه احتجاجات قائلان به قدم نفس را متعرض شده و از آنها پاسخ مىدهد و در ادامه بحث ادله قائلان به حدوث نفس را يكى پس از ديگرى طرح مىكند و اشكالاتى كه بر آنها گرفته شده و پاسخهايى كه از اين اشكال داده شده را مىآورد و همچنين دليلى را كه ابوالبركات بر حدوث نفس به آن استدلال كرده، يادآور مىشود و آنگاه مىگويد: جناب صدرالمتالهين به دو وجه، اين دليل را ضعيف شمرده و خود ايشان در كتاب «مبدأ و معاد» همين دليل را بهصورت ديگرى تقرير نموده است و در پايان مىافزايد: بر همين تقرير ملاصدرا دو ايراد وارد است، آنگاه ايرادهاى خود را متذكر مىشود. |
ویرایش