۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير القرآن المسمی تبصير الرحمن و تيسير المنّان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۲:۰۵
، ۵ دسامبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'سازي' به 'سازی'
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
جز (جایگزینی متن - 'سازي' به 'سازی') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
نويسنده، آيات را بهگونهاى تفسير مىكند كه روابط ميان آيات، از نظر محتوا و سبك، روشن گردد. در ضمن او مفاهيم آيات را نيز بيان كرده است. نكاتى كه وى درباره روابط آيات و سورهها كشف و بيان نموده، به تعبير عرفا، آن را از توفيقات الهى و از رشحات رحمانى تلقى مىكند...<ref>ر.ك: نقوى، سيد علىمحمد، ص42</ref> | نويسنده، آيات را بهگونهاى تفسير مىكند كه روابط ميان آيات، از نظر محتوا و سبك، روشن گردد. در ضمن او مفاهيم آيات را نيز بيان كرده است. نكاتى كه وى درباره روابط آيات و سورهها كشف و بيان نموده، به تعبير عرفا، آن را از توفيقات الهى و از رشحات رحمانى تلقى مىكند...<ref>ر.ك: نقوى، سيد علىمحمد، ص42</ref> | ||
نويسنده، معتقد است كه تفسير و تأويل آيات و استنباط عقلى، بايد در چهارچوب حدود و قيود شرع و سنت صورت گيرد...<ref>ر.ك: همان، ص43</ref>روش او در تفسير، با روش مفسران و علماى شيعه مشابه است كه از يكسو «تفسير بالرأى» را محكوم مىكنند و از سوى ديگر، معتقد به تفسير و تأويل عقلانى هستند. وى معتقد است روش پسنديده تفسير، آن است كه رأى و نظر خود را تابع مقصود الهى | نويسنده، معتقد است كه تفسير و تأويل آيات و استنباط عقلى، بايد در چهارچوب حدود و قيود شرع و سنت صورت گيرد...<ref>ر.ك: همان، ص43</ref>روش او در تفسير، با روش مفسران و علماى شيعه مشابه است كه از يكسو «تفسير بالرأى» را محكوم مىكنند و از سوى ديگر، معتقد به تفسير و تأويل عقلانى هستند. وى معتقد است روش پسنديده تفسير، آن است كه رأى و نظر خود را تابع مقصود الهى بسازیم. به نظر وى، اعتماد بر احاديث و روايات، بسيار لازم است، اما در كنار منقولات و مدلولات لغوى، بايد عقل و فهم را نيز به كار گيريم تا بتوانيم مفاهيم عميق آيات و نيز فلسفه آن را استنباط نماييم...<ref>همان، ص45-46</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||