۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جهاد با نفس (مظاهری، حسین): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شناسي' به 'شناسی'
جز (جایگزینی متن - ')ر' به ') ر') |
جز (جایگزینی متن - 'شناسي' به 'شناسی') |
||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
در گفتار ششم، به بحث صبر اشاره مى‌كنند كه ادامه مبحثى است كه در ميان گفتار پينجم به آن پرداخته شده است، وى مى‌گويد: علماى علم اخلاق مى‌گويند كه هر فضيلتى پاداشى و قدر منزلتى دارد؛ اما از نظر قرآن پاداش صبر اندازه ندارد، براى اين كه قرآن مى‌فرمايد: ''' «انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب» '''(سوره زمر - آيه 10) يعنى آن كه صابر است و در مقابل مشكلات مى‌تواند عرض اندام كند، استقامت دارد و در مقابل مصيبت خود را نمى‌بازد؛ آن كه در مقابل ناملايمات عصبانى نمى‌شود؛ آن كه در مقابل بداخلاقى ديگران عصبانى نمى‌شود (البته معلوم است كه براى خداست) پاداش او حساب ندارد، يعنى به چنين شخصى آن قدر اجر مى‌دهند كه حسابش را جز خدا نمى‌داند: ''' «انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب» '''. | در گفتار ششم، به بحث صبر اشاره مى‌كنند كه ادامه مبحثى است كه در ميان گفتار پينجم به آن پرداخته شده است، وى مى‌گويد: علماى علم اخلاق مى‌گويند كه هر فضيلتى پاداشى و قدر منزلتى دارد؛ اما از نظر قرآن پاداش صبر اندازه ندارد، براى اين كه قرآن مى‌فرمايد: ''' «انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب» '''(سوره زمر - آيه 10) يعنى آن كه صابر است و در مقابل مشكلات مى‌تواند عرض اندام كند، استقامت دارد و در مقابل مصيبت خود را نمى‌بازد؛ آن كه در مقابل ناملايمات عصبانى نمى‌شود؛ آن كه در مقابل بداخلاقى ديگران عصبانى نمى‌شود (البته معلوم است كه براى خداست) پاداش او حساب ندارد، يعنى به چنين شخصى آن قدر اجر مى‌دهند كه حسابش را جز خدا نمى‌داند: ''' «انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب» '''. | ||
در گفتار هفتم به ملكه صبر پرداخته و خاطر نشان مى‌كند كه ما با نفسمان در چنگيم و براى پيروزى در اين جنگ نيروهايى از نظر قرآن شريف معرفى شده است و اگر ما اين نيروها را | در گفتار هفتم به ملكه صبر پرداخته و خاطر نشان مى‌كند كه ما با نفسمان در چنگيم و براى پيروزى در اين جنگ نيروهايى از نظر قرآن شريف معرفى شده است و اگر ما اين نيروها را بشناسیم و به آن عمل كنيم، حتماً و مسلماً پيروزيم. | ||
اولين نيرو كه فى‌الجمله دربارۀ آن صحبت شد، اهميت دادن به واجبات اسلام و خصوصاً نماز بوده اگر كسى وقت فرا رسيدن واجب تلاطمى درونى پيدا كند، براى تقويت اراده‌اش، تقويت روحش، براى نيرو گرفتن جهت پيروزيش فوق‌العاده مؤثر است. قرآن مى‌فرمايد مؤثر است. تجربه هم آن را تاييد مى‌كند، علماى علم اخلاق هم آنرا مؤثر مى‌دانند. بديهى است كه پيدايش اين تلاطم درونى تمرين مى‌خواهد، استمرار مى‌خواهد، تا بدان مرحله مى‌رسد كه هنگام نماز گم شده‌اى دارد، تلاطمى در درون احساس مى‌كند و در اين مورد راجع به همۀ ائمه طاهرين(ع) روايت داريم. | اولين نيرو كه فى‌الجمله دربارۀ آن صحبت شد، اهميت دادن به واجبات اسلام و خصوصاً نماز بوده اگر كسى وقت فرا رسيدن واجب تلاطمى درونى پيدا كند، براى تقويت اراده‌اش، تقويت روحش، براى نيرو گرفتن جهت پيروزيش فوق‌العاده مؤثر است. قرآن مى‌فرمايد مؤثر است. تجربه هم آن را تاييد مى‌كند، علماى علم اخلاق هم آنرا مؤثر مى‌دانند. بديهى است كه پيدايش اين تلاطم درونى تمرين مى‌خواهد، استمرار مى‌خواهد، تا بدان مرحله مى‌رسد كه هنگام نماز گم شده‌اى دارد، تلاطمى در درون احساس مى‌كند و در اين مورد راجع به همۀ ائمه طاهرين(ع) روايت داريم. | ||