۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفخري في أنساب الطالبيين: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
</div> | </div> | ||
{{اشتباه نشود|الفخري في الآداب السلطانية و الدول الإسلامية}} | |||
اهتمام عرب به انساب و برخى توصيه‌هاى دينى درباره حفظ انساب بخصوص درموضوعات احكام، سبب شده است عده‌زيادى از مؤلفان مسلمان از دير باز به اين موضوع اهميت داده و كتاب هايى در اين باره نوشته‌اند. دسته‌اى از اين آثار درباره انساب جاهلى و اسلامى است و دسته‌اى به طور خاص به انساب علويان يا آل ابى‌طالب مى‌پردازد. كتاب '''الفخري''' درباره نسب خاندان ابوطالب يعنى فرزندان على(ع)، جعفر و عقيل تأليف شده و علت نامگذارى آن درخواست مفسر مشهور [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين رازى]] براى تدوين اين كتاب بوده و مؤلف، آن را براى عالم اهل سنت نوشته است. | اهتمام عرب به انساب و برخى توصيه‌هاى دينى درباره حفظ انساب بخصوص درموضوعات احكام، سبب شده است عده‌زيادى از مؤلفان مسلمان از دير باز به اين موضوع اهميت داده و كتاب هايى در اين باره نوشته‌اند. دسته‌اى از اين آثار درباره انساب جاهلى و اسلامى است و دسته‌اى به طور خاص به انساب علويان يا آل ابى‌طالب مى‌پردازد. كتاب '''الفخري''' درباره نسب خاندان ابوطالب يعنى فرزندان على(ع)، جعفر و عقيل تأليف شده و علت نامگذارى آن درخواست مفسر مشهور [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين رازى]] براى تدوين اين كتاب بوده و مؤلف، آن را براى عالم اهل سنت نوشته است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۰: | ||
در ابتداى چاپ فعلى اين كتاب، رساله‌اى با عنوان «الضوء البدرى في حياة صاحب الفخرى» به خامه [[مرعشی، شهاب‌الدین|آیت‌الله مرعشى نجفى]] آمده و شرح حالى از مؤلف كتاب ارائه داده است. | در ابتداى چاپ فعلى اين كتاب، رساله‌اى با عنوان «الضوء البدرى في حياة صاحب الفخرى» به خامه [[مرعشی، شهاب‌الدین|آیت‌الله مرعشى نجفى]] آمده و شرح حالى از مؤلف كتاب ارائه داده است. | ||
بايد توجه داشت كه اثر ديگرى با عنوان | بايد توجه داشت كه اثر ديگرى با عنوان «[[الفخري في الآداب السلطانية و الدول الإسلامية]]» نوشته محمد بن على بن طباطبا معروف به ابن الطقطقى (م 709) وجود دارد كه بخشى از آن پند و اندرز به فرمانروايان و دولتمردان است و ادامه آن به بيان خلاصه‌اى از رويدادهاى تاريخ اسلام مى‌پردازد. شهرت دو اثر به «الفخرى» گاه سبب خلط بين آن دو مى‌گردد. | ||