۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - ')ر' به ') ر') |
||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
نويسنده، در ابتداى كتاب نبوت به نقل از احمد بن سليمان و بسيارى از علماى زيديه چنين نقل مىكند كه بر هر مكلف عقلاً واجب است كه بداند خداوند بايد رسولى را بهسوى بندگان ارسال كند. سپس به تبيين مباحث مختلف نبوت مىپردازد. | نويسنده، در ابتداى كتاب نبوت به نقل از احمد بن سليمان و بسيارى از علماى زيديه چنين نقل مىكند كه بر هر مكلف عقلاً واجب است كه بداند خداوند بايد رسولى را بهسوى بندگان ارسال كند. سپس به تبيين مباحث مختلف نبوت مىپردازد. | ||
برخى از اعتقادات زيديه قابل توجه است. از جمله اين عقايد آن است كه نبى اكرم پيش از بعثت، مكلف به شرع بوده است اگر چه ما كيفيت آن را نمىدانيم. ديگر آنكه ملائكه از جميع انبيا افضل هستند و ثواب پايينترين ملك از ثواب بالاترين انبيا بيشتر است. اين نظريه با ديدگاه اماميه كه انبيا و ائمه(ع)را افضل از ملائكه مىدانند مخالف است. در كلام نويسنده در اين بخش تناقضى ديده مىشود، چرا كه قول مذكور را به اهل بيت(ع) و پيروان آنها نيز نسبت مىدهد و در ادامه قول اماميه را ذكر مىكند در حالى كه ديدگاه اهل بيت(ع) با شيعه اماميه يكى است و اختلافى ندارد. ظاهراً منظور از اهل بيت(ع) علماى زيدى از نسل اهل بيت(ع) هستند و لازم است كه خواننده به مراد نويسنده از الفاظ مختلف كتاب توجه كند. وقوع معصيت از انبيا، مطلب ديگرى است كه از ديدگاه نويسنده در صورتى كه عمدى نباشد جايز است. | برخى از اعتقادات زيديه قابل توجه است. از جمله اين عقايد آن است كه نبى اكرم پيش از بعثت، مكلف به شرع بوده است اگر چه ما كيفيت آن را نمىدانيم. ديگر آنكه ملائكه از جميع انبيا افضل هستند و ثواب پايينترين ملك از ثواب بالاترين انبيا بيشتر است. اين نظريه با ديدگاه اماميه كه انبيا و ائمه(ع) را افضل از ملائكه مىدانند مخالف است. در كلام نويسنده در اين بخش تناقضى ديده مىشود، چرا كه قول مذكور را به اهل بيت(ع) و پيروان آنها نيز نسبت مىدهد و در ادامه قول اماميه را ذكر مىكند در حالى كه ديدگاه اهل بيت(ع) با شيعه اماميه يكى است و اختلافى ندارد. ظاهراً منظور از اهل بيت(ع) علماى زيدى از نسل اهل بيت(ع) هستند و لازم است كه خواننده به مراد نويسنده از الفاظ مختلف كتاب توجه كند. وقوع معصيت از انبيا، مطلب ديگرى است كه از ديدگاه نويسنده در صورتى كه عمدى نباشد جايز است. | ||
در باب شريعت، نويسنده اگر چه كتاب و سنت را ادله شريعت مىداند و ادله را راجع به كتاب مىداند اما قياس را نيز از ادله معتبر مىشمارد. | در باب شريعت، نويسنده اگر چه كتاب و سنت را ادله شريعت مىداند و ادله را راجع به كتاب مىداند اما قياس را نيز از ادله معتبر مىشمارد. |
ویرایش