۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
درسنامه وهابیت؛ پیدایش، جریان‌ها و کارنامه: تفاوت میان نسخه‌ها
درسنامه وهابیت؛ پیدایش، جریان‌ها و کارنامه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۲۳:۲۳
، ۲۷ نوامبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - ')ر' به ') ر'
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - ')ر' به ') ر') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
آنگاه تماميت‌گرايى وهابيت و ماهيت خشن و تكفيرى آن، موجب شد قدرت و خشونت در دل آن نهادينه شود. در تبارشناسى وهابيت، ناگزير بايد به نقش سياست و قدرت اشاره كرد. سال 1153ق، محمد بن عبدالوهاب دعوت خود را در شهر حريمله آشكار كرد، اما اين دعوت، اجابتى را در پى نداشت؛ مردم و علما، ديدگاه‌هاى وى را مخالف صريح آموزه‌هاى دينى مى‌ديدند... آنچه در دعوت او براى حاكمان جذابيت داشت، نتايج مادى دعوت بود كه خود محمد به‌زيبايى آن را وعده مى‌داد. او درعيه را مركز فعاليت‌هاى خود قرار داد. هدف حاكم درعيه (محمد بن سعود) از حمايت مكتب وهابيت، تنها استفاده‌ى ابزارى از دين براى رسيدن به قدرت و ثروت بوده است. كاركرد مكتب وهابيت، مشروعيت‌سازى براى نظام پادشاهى آل سعود است و آل سعود، امنيت و قدرت لازم را براى ترويج اين ايده فراهم مى‌سازد. در توفيق آل سعود و مكتب وهابيت، هرگز نبايد نقش استعمار و در رأس آن، انگلستان را فراموش كرد<ref>ر.ك: همان، ص262-259</ref> | آنگاه تماميت‌گرايى وهابيت و ماهيت خشن و تكفيرى آن، موجب شد قدرت و خشونت در دل آن نهادينه شود. در تبارشناسى وهابيت، ناگزير بايد به نقش سياست و قدرت اشاره كرد. سال 1153ق، محمد بن عبدالوهاب دعوت خود را در شهر حريمله آشكار كرد، اما اين دعوت، اجابتى را در پى نداشت؛ مردم و علما، ديدگاه‌هاى وى را مخالف صريح آموزه‌هاى دينى مى‌ديدند... آنچه در دعوت او براى حاكمان جذابيت داشت، نتايج مادى دعوت بود كه خود محمد به‌زيبايى آن را وعده مى‌داد. او درعيه را مركز فعاليت‌هاى خود قرار داد. هدف حاكم درعيه (محمد بن سعود) از حمايت مكتب وهابيت، تنها استفاده‌ى ابزارى از دين براى رسيدن به قدرت و ثروت بوده است. كاركرد مكتب وهابيت، مشروعيت‌سازى براى نظام پادشاهى آل سعود است و آل سعود، امنيت و قدرت لازم را براى ترويج اين ايده فراهم مى‌سازد. در توفيق آل سعود و مكتب وهابيت، هرگز نبايد نقش استعمار و در رأس آن، انگلستان را فراموش كرد<ref>ر.ك: همان، ص262-259</ref> | ||
در درس‌هاى نهم و دهم، كارنامه وهابيت در دوره تأسيس و تثبيت بررسى شده است. تفاوت بنيادين وهابيت با ديگر مذاهب اسلامى، آمارهايى از جنايات وهابيان و غارت مسلمين توسط آنها، نمونه‌هايى از جنايات وهابيان عليه اهل سنت و شيعيان در احسا و كربلا از مباحث مطرح‌شده در درس نهم است. تاريخچه، فلسفه و ويژگى‌هاى گروه اخوان التوحيد و فرجام آنان و همچنين نقش و جنايات وهابيون در تخريب آثار و اماكن تاريخى و مقدس در مكه و مدينه و عراق توسط وهابى‌ها در درس دهم اسلامى بررسى شده است. باآنكه بناها و آثار تاريخى، هويت يك فرهنگ هستند و سابقه و بنيان‌هاى آن را نشان مى‌دهند، اما آل سعود با كمال شگفتى همه‌ى آثار اسلامى را ويران كردند. «سعود بن عبدالعزيز» به عتبات عاليات حمله كرد و مرقد مطهر امام حسين(ع)را ويران نمود و در سال 1218ق، لشكر آل سعود و وهابيان به مكه حمله كرد و تمام آثار و اماكن تاريخى مربوط به صالحين را نابود كردند<ref>همان، ص384</ref> | در درس‌هاى نهم و دهم، كارنامه وهابيت در دوره تأسيس و تثبيت بررسى شده است. تفاوت بنيادين وهابيت با ديگر مذاهب اسلامى، آمارهايى از جنايات وهابيان و غارت مسلمين توسط آنها، نمونه‌هايى از جنايات وهابيان عليه اهل سنت و شيعيان در احسا و كربلا از مباحث مطرح‌شده در درس نهم است. تاريخچه، فلسفه و ويژگى‌هاى گروه اخوان التوحيد و فرجام آنان و همچنين نقش و جنايات وهابيون در تخريب آثار و اماكن تاريخى و مقدس در مكه و مدينه و عراق توسط وهابى‌ها در درس دهم اسلامى بررسى شده است. باآنكه بناها و آثار تاريخى، هويت يك فرهنگ هستند و سابقه و بنيان‌هاى آن را نشان مى‌دهند، اما آل سعود با كمال شگفتى همه‌ى آثار اسلامى را ويران كردند. «سعود بن عبدالعزيز» به عتبات عاليات حمله كرد و مرقد مطهر امام حسين(ع) را ويران نمود و در سال 1218ق، لشكر آل سعود و وهابيان به مكه حمله كرد و تمام آثار و اماكن تاريخى مربوط به صالحين را نابود كردند<ref>همان، ص384</ref> | ||
درس يازدهم به جريان‌شناسى وهابيت اختصاص يافته است. وهابيت در درون خود داراى انشعابات و جريان‌هاى گوناگونى است كه گاه تقابل و تضاد ميان آنها منجر به تكفير يكديگر مى‌شود. مدلى كه مى‌تواند در شناخت علل و عوامل شكل‌گيرى طيف‌هاى داخلى وهابيت كمك كند، مدل بحران‌محور است. بحران‌هايى كه سبب تولد انشعابات مختلف در داخل وهابيت شده است عبارتند از: بحران نوسازى و مدرنيزم، بحران‌هاى اجتماعى اقتصادى، بحران سياسى، بحران مذهبى<ref>همان، ص416</ref>در اين درس جريان سكولار، جريان ملكيه (دربارى) و جريان جاميه به‌عنوان جريان‌هاى رسمى وهابيت معرفى شده‌اند<ref>ر.ك: همان، ص414-404</ref> | درس يازدهم به جريان‌شناسى وهابيت اختصاص يافته است. وهابيت در درون خود داراى انشعابات و جريان‌هاى گوناگونى است كه گاه تقابل و تضاد ميان آنها منجر به تكفير يكديگر مى‌شود. مدلى كه مى‌تواند در شناخت علل و عوامل شكل‌گيرى طيف‌هاى داخلى وهابيت كمك كند، مدل بحران‌محور است. بحران‌هايى كه سبب تولد انشعابات مختلف در داخل وهابيت شده است عبارتند از: بحران نوسازى و مدرنيزم، بحران‌هاى اجتماعى اقتصادى، بحران سياسى، بحران مذهبى<ref>همان، ص416</ref>در اين درس جريان سكولار، جريان ملكيه (دربارى) و جريان جاميه به‌عنوان جريان‌هاى رسمى وهابيت معرفى شده‌اند<ref>ر.ك: همان، ص414-404</ref> | ||