۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
روشهای تأوِیل قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ')ر' به ') ر'
جز (جایگزینی متن - ')ب' به ') ب') |
جز (جایگزینی متن - ')ر' به ') ر') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد، در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مى‌دهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژه‌ها را بررسى مى‌كند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص) و ائمه(ع)مى‌باشند، را ذكر مى‌نمايد. | مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد، در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مى‌دهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژه‌ها را بررسى مى‌كند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص) و ائمه(ع)مى‌باشند، را ذكر مى‌نمايد. | ||
در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع)را مورد بررسى قرار داده اخبارى كه در روايات تفسيرى وجود دارد دسته بندى نموده مى‌گويد تطبيق دو قسم است تطبيق صحيح و مقبول و تطبيق باطل و غير مقبول و دربارۀ هر كدام رواياتى را ذكر مى‌نمايد. | در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع) را مورد بررسى قرار داده اخبارى كه در روايات تفسيرى وجود دارد دسته بندى نموده مى‌گويد تطبيق دو قسم است تطبيق صحيح و مقبول و تطبيق باطل و غير مقبول و دربارۀ هر كدام رواياتى را ذكر مى‌نمايد. | ||
در فصل پنجم تاويل قرآن در مذهب باطنيه را شرح داده نمونه‌هاى از تاويلات آنان را ذكر و در پايان ديدگاه آنان را نقد و بررسى مى‌كند. | در فصل پنجم تاويل قرآن در مذهب باطنيه را شرح داده نمونه‌هاى از تاويلات آنان را ذكر و در پايان ديدگاه آنان را نقد و بررسى مى‌كند. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
#در بخش سوم از فصل چهارم:از تطبيق باطل بحث مى‌كند و مى‌گويد در تفاسير روايى، احاديثى وجود دارد كه گذشته از ضعف سند، متن آنها با اصول و قواعد عقلى و نقلى مخالف است. | #در بخش سوم از فصل چهارم:از تطبيق باطل بحث مى‌كند و مى‌گويد در تفاسير روايى، احاديثى وجود دارد كه گذشته از ضعف سند، متن آنها با اصول و قواعد عقلى و نقلى مخالف است. | ||
#در همين بخش نقش غلاّت را در جعل روايات تفسيرى توضيح داده، موضع‌گيرى اهل بيت(ع)را در برابر آنان شرح مى‌دهد | #در همين بخش نقش غلاّت را در جعل روايات تفسيرى توضيح داده، موضع‌گيرى اهل بيت(ع) را در برابر آنان شرح مى‌دهد | ||
#در بخش دوم از فصل دوم:مجموعۀ روايات ظاهر و باطن قرآن را كه از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده را در چند جمله خلاصه نموده كه عبارتند از:قرآن ظاهر و باطن و حد و مطلع دارد، هر حرف از آن ظاهر و باطن دارد و هر آيه ظاهر و باطن دارد، آنگاه به شرح هر كدام پرداخته است | #در بخش دوم از فصل دوم:مجموعۀ روايات ظاهر و باطن قرآن را كه از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده را در چند جمله خلاصه نموده كه عبارتند از:قرآن ظاهر و باطن و حد و مطلع دارد، هر حرف از آن ظاهر و باطن دارد و هر آيه ظاهر و باطن دارد، آنگاه به شرح هر كدام پرداخته است | ||
#در بخش اول از فصل اول:پس از ذكر اقوال اهل لغت در خصوص معناى تاويل، نتيجه مى‌گيرد كه تاويل داراى چهار معنا:مرجع و عاقبت، سياست، تفسير و انتقال از معناى ظاهرى به معناى غير ظاهر، مى‌باشد. | #در بخش اول از فصل اول:پس از ذكر اقوال اهل لغت در خصوص معناى تاويل، نتيجه مى‌گيرد كه تاويل داراى چهار معنا:مرجع و عاقبت، سياست، تفسير و انتقال از معناى ظاهرى به معناى غير ظاهر، مى‌باشد. | ||