۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
# قرآن در قيامت به صورت مثالى ظاهر مىشود و آن صورت مثال حقيقت قرآن است و آن صورت مثالى با انسان تكلم مىكند. | # قرآن در قيامت به صورت مثالى ظاهر مىشود و آن صورت مثال حقيقت قرآن است و آن صورت مثالى با انسان تكلم مىكند. | ||
# راههاى بسوى خدا بسيار است؛ ولى صراط مستقيم تنها يكى است و تمام اين راهها به مقدار نزديك بودنش به راه مستقيمى كه اقصر فاصله بين بنده و بنده خداست از صراط مستقيم بهره دارند و صراط على بن ابيطالب(ع) يگانه راه مستقيم است. | # راههاى بسوى خدا بسيار است؛ ولى صراط مستقيم تنها يكى است و تمام اين راهها به مقدار نزديك بودنش به راه مستقيمى كه اقصر فاصله بين بنده و بنده خداست از صراط مستقيم بهره دارند و صراط على بن ابيطالب(ع) يگانه راه مستقيم است. | ||
# انسان براى رسيدن به كمال بايد عوالم هفتگانه را طى كند و مراد از صراط مستقيم در قرآن [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|اميرالمومنين(ع)]] | # انسان براى رسيدن به كمال بايد عوالم هفتگانه را طى كند و مراد از صراط مستقيم در قرآن [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|اميرالمومنين(ع)]] مىباشد. | ||
# تمام افراد جن و انس كه حامل تكليف الهى هستند بايد از صراط عبور كنند، گر چه مستلزم سختىها و مشكلات و امتحانات و ابتلائات و مجاهدات باشد و در آن جهان صراط به صورت پلى به روى جهنم است كه تا از آن عبور نشود به درجات عليا و مقامات حسنى نمىتوان رسيد. | # تمام افراد جن و انس كه حامل تكليف الهى هستند بايد از صراط عبور كنند، گر چه مستلزم سختىها و مشكلات و امتحانات و ابتلائات و مجاهدات باشد و در آن جهان صراط به صورت پلى به روى جهنم است كه تا از آن عبور نشود به درجات عليا و مقامات حسنى نمىتوان رسيد. | ||
# ميزان در روز قيامت حق و عدل است و كسانى كه به درجهى خلوص و طهارت مطلقه رسيدهاند و از فانيان در ذات احديت گشتهاند براى آنان ميزانى نخواهد بود. | # ميزان در روز قيامت حق و عدل است و كسانى كه به درجهى خلوص و طهارت مطلقه رسيدهاند و از فانيان در ذات احديت گشتهاند براى آنان ميزانى نخواهد بود. | ||
# معيار و ميزان انبياء و اوصياء هستند و هر امتى با موازين روحى و عملى و سلوكى امامش سنجيده مىشود، [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|اميرالمومنين(ع)]] | # معيار و ميزان انبياء و اوصياء هستند و هر امتى با موازين روحى و عملى و سلوكى امامش سنجيده مىشود، [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|اميرالمومنين(ع)]] ميزان اعمال است چون كردار و صفات و نيات و وجودش براى خداست. | ||
# يكى از مراحلى كه در قيامت پيش داريم، مرحلهى حساب است و چون علم خدا به اشياء علم حضورى است، لذا «سريع الحساب» است. | # يكى از مراحلى كه در قيامت پيش داريم، مرحلهى حساب است و چون علم خدا به اشياء علم حضورى است، لذا «سريع الحساب» است. | ||
# آيات در قرآن كريم وارد است كه دلالت دارد بر آن كه مردم از نقطهى نظر حساب و سختى و آسانى آن در مرتبهى واحد نيستند، بلكه بعضى حسابشان سخت و برخى آسان است، مؤلف در اين مجلس دربارهى حقيقت زمان بحث كرده و نظريه نسبيت زمان را بر اساس نظريه انيشتين مورد بررسى قرار مىدهد. | # آيات در قرآن كريم وارد است كه دلالت دارد بر آن كه مردم از نقطهى نظر حساب و سختى و آسانى آن در مرتبهى واحد نيستند، بلكه بعضى حسابشان سخت و برخى آسان است، مؤلف در اين مجلس دربارهى حقيقت زمان بحث كرده و نظريه نسبيت زمان را بر اساس نظريه انيشتين مورد بررسى قرار مىدهد. | ||
خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
# از پيامبر اكرم(ص) دربارهى مقام محمود سوال مىكنند، حضرت مىفرمايد: مقام محمود مقام شفاعت است. | # از پيامبر اكرم(ص) دربارهى مقام محمود سوال مىكنند، حضرت مىفرمايد: مقام محمود مقام شفاعت است. | ||
# منبر و لواء در روز قيامت مخصوص رسول اكرم(ص) و اهل بيت او مىباشد. | # منبر و لواء در روز قيامت مخصوص رسول اكرم(ص) و اهل بيت او مىباشد. | ||
# حوض كوثر كه به [[امام على(ع)|على بن ابىطالب]] | # حوض كوثر كه به [[امام على(ع)|على بن ابىطالب]] اختصاص دارد. مقام ظهور و بروز ولايت است و شيعيان او به آن وارد مىشوند. | ||
# مقام اعراف كه مقامى است، بسيار رفيع و منيع اختصاص به كسانى دارد كه هم بر بهشت و هم بر دوزخ حاكماند و بر هر دوى آنها مسيطر و مسلط هستند. | # مقام اعراف كه مقامى است، بسيار رفيع و منيع اختصاص به كسانى دارد كه هم بر بهشت و هم بر دوزخ حاكماند و بر هر دوى آنها مسيطر و مسلط هستند. | ||
# بهشت و دوزخ در ملكوت زمين است و در حال حاضر موجودند. | # بهشت و دوزخ در ملكوت زمين است و در حال حاضر موجودند. |
ویرایش