۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل المحقق الكركي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ميداند' به 'می‌داند'
جز (جایگزینی متن - 'ميتوان' به 'می‌توان') |
جز (جایگزینی متن - 'ميداند' به 'می‌داند') |
||
| خط ۴۱۲: | خط ۴۱۲: | ||
مؤلف در اين نوشته بسيار مختصر به بررسى يك مسئله فقهى در مورد حائض و نفساء پرداخته است در اين مسئله وى روزه حائض و نفساء را كه قبل از فجر پاك شده‌اند در صورتيكه غسل نكرده باشند صحيح | مؤلف در اين نوشته بسيار مختصر به بررسى يك مسئله فقهى در مورد حائض و نفساء پرداخته است در اين مسئله وى روزه حائض و نفساء را كه قبل از فجر پاك شده‌اند در صورتيكه غسل نكرده باشند صحيح نمی‌داند. | ||
وى در تأييد نظريه خود به فتواى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ه ق) در كتاب‌هاى المنتهى و المختلف و همينطور به الدروس [[شهيد اول]] (م 786 ه ق) نيز استناد كرده است و از آنجائى كه النهاية [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] قبل از المختلف نوشته شده است فتواى وى در آن كتاب را كنار گذاشته است. | وى در تأييد نظريه خود به فتواى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ه ق) در كتاب‌هاى المنتهى و المختلف و همينطور به الدروس [[شهيد اول]] (م 786 ه ق) نيز استناد كرده است و از آنجائى كه النهاية [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] قبل از المختلف نوشته شده است فتواى وى در آن كتاب را كنار گذاشته است. | ||
| خط ۴۲۴: | خط ۴۲۴: | ||
اين نوشته مختصر در رد بر نظريه افرادى است كه مسافرت مكلفى را كه تمام احكام نماز مسافر را | اين نوشته مختصر در رد بر نظريه افرادى است كه مسافرت مكلفى را كه تمام احكام نماز مسافر را نمی‌داند، جايز ندانسته‌اند و او در سفر بايد نمازش را تمام بخواند و روزه هم بگيرد. [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] مسافرت آنها را جايز دانسته و بنا به اطلاقات روايات او را مسافر دانسته است وى از اين افراد تعبير به بعض الطلبة نموده است و شايد منظور وى [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|شيخ ابراهيم قطيفى]] باشد. از آنجائى كه روايت يا آيۀ خاصى در مورد اين مسئله خاص وجود نداشته است وى صرفا به اطلاقات روايات سفر استناد نموده است. | ||
از متن اين نوشته برمى‌آيد كه مؤلف با اين افراد درگيرى علمى داشته است در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از آن متعلق به كتابخانه آیت‌الله مرعشى اشاره شده است كه مربوط به 964 ق است. | از متن اين نوشته برمى‌آيد كه مؤلف با اين افراد درگيرى علمى داشته است در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از آن متعلق به كتابخانه آیت‌الله مرعشى اشاره شده است كه مربوط به 964 ق است. | ||