۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ مازندران: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ميشود' به 'می‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'ميتوان' به 'می‌توان') |
جز (جایگزینی متن - 'ميشود' به 'می‌شود') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
"تاريخ مازندران" اثر ملاشيخعلى گيلانى، تاريخى به زبان فارسى است كه در سال 1044ق تدوين شده و در آن مطالبى دربار خلقت عالم و آدم، فهرستى از نامهاى سلاطين ايران و حكمرانان طبرستان، دوران حكومت ايشان و ذكرى از خاندانهاى قديمى مازندران در دوران شاه عباس ديده | "تاريخ مازندران" اثر ملاشيخعلى گيلانى، تاريخى به زبان فارسى است كه در سال 1044ق تدوين شده و در آن مطالبى دربار خلقت عالم و آدم، فهرستى از نامهاى سلاطين ايران و حكمرانان طبرستان، دوران حكومت ايشان و ذكرى از خاندانهاى قديمى مازندران در دوران شاه عباس ديده می‌شود. | ||
نثر كتاب ساده و بيپيرايه بوده و به سفارش پسر خواجه محمدعلى اشرفى مازندرانى نوشته شده است. | نثر كتاب ساده و بيپيرايه بوده و به سفارش پسر خواجه محمدعلى اشرفى مازندرانى نوشته شده است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
مطالب بدون ابواب و تقريباً به صورت تاريخ عمومى، در سه بخش كلى، از ذكر خلقت عالم و آدم(ع) آغاز و بعد از ذكر شمهاى از احوال خلفا و بعضى سلاطين زمان اسلام، به فرق و خاندانهايى كه در مازندران وجود داشتند می‌پردازد. | مطالب بدون ابواب و تقريباً به صورت تاريخ عمومى، در سه بخش كلى، از ذكر خلقت عالم و آدم(ع) آغاز و بعد از ذكر شمهاى از احوال خلفا و بعضى سلاطين زمان اسلام، به فرق و خاندانهايى كه در مازندران وجود داشتند می‌پردازد. | ||
چنين به نظر ميرسد كه مؤلف، در تنظيم مطالب اولى كتاب، گاهى به كتبى همچون حبيب السير نيز نظرى افكنده، اما خود ادعا می‌كند كه آنچه در خاطرش بوده، مرقوم كرده و بر اثر همين اتكاء به حافظه است كه گاهى اشتباهاتى در مطالب اواسط كتاب در مورد نامهاى سلاطين و سالهاى حكمرانى ايشان پيدا | چنين به نظر ميرسد كه مؤلف، در تنظيم مطالب اولى كتاب، گاهى به كتبى همچون حبيب السير نيز نظرى افكنده، اما خود ادعا می‌كند كه آنچه در خاطرش بوده، مرقوم كرده و بر اثر همين اتكاء به حافظه است كه گاهى اشتباهاتى در مطالب اواسط كتاب در مورد نامهاى سلاطين و سالهاى حكمرانى ايشان پيدا می‌شود كه در قسمت تعليقات و تصحيحات، در اشار به پارهاى از آنها، قلم فرسايى شده است. | ||
شايد ادعاى مؤلف را، در فصول آخر، بتوان پذيرفت. در اين قسمت، آشفتگى و درهمآميختگى زيادى ديده | شايد ادعاى مؤلف را، در فصول آخر، بتوان پذيرفت. در اين قسمت، آشفتگى و درهمآميختگى زيادى ديده می‌شود و گاهى عبارات و جملات آن نارسا و نامفهوم است. با اينهمه در اين قسمت كتاب، شرح رويدادهايى آمده است كه در هيچيك از كتب تاريخى اين دوره نيست. | ||
مطالب زيادى كه حاكى از وضع زندگى اجتماعى مردم مازندران و روابط ساكنان اين ديار و سنن گذشت آنان است را می‌توان در اين كتاب يافت. | مطالب زيادى كه حاكى از وضع زندگى اجتماعى مردم مازندران و روابط ساكنان اين ديار و سنن گذشت آنان است را می‌توان در اين كتاب يافت. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
[[ستوده، منوچهر|منوچهر ستوده]] در ديباچه و مقدم خود، بعد از ذكر ويژگيهاى سرزمين مازندران و تاريخ آن، ضمن ارائ شرح حال بسيار مختصرى از مؤلف، به بيان اهميت، ارزش و نسخ موجود از كتاب پرداخته و يادآور | [[ستوده، منوچهر|منوچهر ستوده]] در ديباچه و مقدم خود، بعد از ذكر ويژگيهاى سرزمين مازندران و تاريخ آن، ضمن ارائ شرح حال بسيار مختصرى از مؤلف، به بيان اهميت، ارزش و نسخ موجود از كتاب پرداخته و يادآور می‌شود كه اين اثر، با آنكه كتابى كوچك است، اما داراى مطالب سودمندى ميباشد. | ||
مؤلف در مقدم مختصر خود، بيان ميدارد كه ديباچههاى كتب و منشآت صحف، براى حصول رضاى پروردگار، به ذكر اسماى حسناى او موشح و مزين است و لذا بعد از حمد و ستايش ذات احديت، به ذكر نعت و ثناى رسول و اولياى او(ع) پرداخته و بيان می‌كند كه سعى شده تا مطالب، «به نمطى سديد و طرزى جديد، بى آنكه مطولى ممل و مختصرى مخل باشد» ارائه شود. | مؤلف در مقدم مختصر خود، بيان ميدارد كه ديباچههاى كتب و منشآت صحف، براى حصول رضاى پروردگار، به ذكر اسماى حسناى او موشح و مزين است و لذا بعد از حمد و ستايش ذات احديت، به ذكر نعت و ثناى رسول و اولياى او(ع) پرداخته و بيان می‌كند كه سعى شده تا مطالب، «به نمطى سديد و طرزى جديد، بى آنكه مطولى ممل و مختصرى مخل باشد» ارائه شود. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
بار اول كه ملايكه ايشان را مقهور كرده بودند، عزازيل كه از ايشان بود را اسير كرده و با خود به فلك برده بودند كه او در عبادت و اطاعت چنان مبالغه كرد كه از مقربان درگاه الهى گشت. در اين بار عزازيل به محارب با عاصيان رفته و آنان را مطيع فرمان الهى ساخت. | بار اول كه ملايكه ايشان را مقهور كرده بودند، عزازيل كه از ايشان بود را اسير كرده و با خود به فلك برده بودند كه او در عبادت و اطاعت چنان مبالغه كرد كه از مقربان درگاه الهى گشت. در اين بار عزازيل به محارب با عاصيان رفته و آنان را مطيع فرمان الهى ساخت. | ||
دراين جاست كه بحث خلقت آدم(ع) شروع شده و مؤلف بيان می‌كند كه پس از تكرار طغيان جنيان، خداوند قصد آفريدن آدم كرده و هريك از جبرئيل، ميكائيل و اسرافيل را براى آوردن مشتى خاك به زمين ميفرستد كه زمين، از ترس اينكه از او شخصى آفريده خواهد شد كه نافرمانى خدا را خواهد كرد، آنها را سوگند داده كه از او درگذرند و آنان نيز بى نيل مقصود، بازميگردند تا اينكه عزرائيل به اين مأموريت رفته و چون به سوگندهاى زمين اعتنايى نمی‌كند و از هر رنگ، گلى را با خود ميبرد، قبض ارواح خاكيان نيز بدو سپرده | دراين جاست كه بحث خلقت آدم(ع) شروع شده و مؤلف بيان می‌كند كه پس از تكرار طغيان جنيان، خداوند قصد آفريدن آدم كرده و هريك از جبرئيل، ميكائيل و اسرافيل را براى آوردن مشتى خاك به زمين ميفرستد كه زمين، از ترس اينكه از او شخصى آفريده خواهد شد كه نافرمانى خدا را خواهد كرد، آنها را سوگند داده كه از او درگذرند و آنان نيز بى نيل مقصود، بازميگردند تا اينكه عزرائيل به اين مأموريت رفته و چون به سوگندهاى زمين اعتنايى نمی‌كند و از هر رنگ، گلى را با خود ميبرد، قبض ارواح خاكيان نيز بدو سپرده می‌شود. | ||
در ذكر نام انبياء(ع)، از پيامبرانى چون ادريس، نوح و پسرانش، ابراهيم، موسى، عيسى و... نام برده | در ذكر نام انبياء(ع)، از پيامبرانى چون ادريس، نوح و پسرانش، ابراهيم، موسى، عيسى و... نام برده می‌شود. | ||
2- ذكر خلفا و بعضى از سلاطين اسلام: در اين بخش به ذكر تعداد و مدت امامت يا خلافت خلفاى راشدين، ائم اثنی‌عشر، خلفاى بنى اميه، بنى عباس و اسماعيليه بسنده شده و شرح و توضيح ديگرى از ايشان بيان | 2- ذكر خلفا و بعضى از سلاطين اسلام: در اين بخش به ذكر تعداد و مدت امامت يا خلافت خلفاى راشدين، ائم اثنی‌عشر، خلفاى بنى اميه، بنى عباس و اسماعيليه بسنده شده و شرح و توضيح ديگرى از ايشان بيان نمی‌شود. | ||
بعد از آن، نام و مدت حكوت سلاطينى كه در ايران داراى حكومت بودن، به ترتيب زمانى ذكر می‌شوند از جمله: صفاريه سه تن، سى و پنج سال از 253 تا 288ق. سامانيه نه تن صدو نه سال و پنج ماه و بيست روز از 15ربيع الآخر سال 279 تا 5ذيقعده 387ق و... | بعد از آن، نام و مدت حكوت سلاطينى كه در ايران داراى حكومت بودن، به ترتيب زمانى ذكر می‌شوند از جمله: صفاريه سه تن، سى و پنج سال از 253 تا 288ق. سامانيه نه تن صدو نه سال و پنج ماه و بيست روز از 15ربيع الآخر سال 279 تا 5ذيقعده 387ق و... | ||
درادامه به ذكر حدود و تاريخ مازندران پرداخته | درادامه به ذكر حدود و تاريخ مازندران پرداخته می‌شود: حد غربى، قرى ملاط گيلان و حد شرقى آن، دوناچال در نزديكى شهر سارويه معرفى شده است. | ||
در عهد سلطنت ساسانيه، قبادبن فيروز، ولايت طبرستان و مازندران را به پسر خود، كيوس داد و او آتشكدهاى در آنجا ساخت كه به «كوسان» شهرت يافت. بعد از مرگ قباد، چون كيوس سلطنت برادر خود انوشيروان را برنتافت، به مداين لشكركشى كرده ولى درنبرد شكست خورد. انوشيروان نيز طبرستان و مازندران را به اولاد اميرسوخرا كه يكى از امراى فيروزبن يزدگرد بود، داد. | در عهد سلطنت ساسانيه، قبادبن فيروز، ولايت طبرستان و مازندران را به پسر خود، كيوس داد و او آتشكدهاى در آنجا ساخت كه به «كوسان» شهرت يافت. بعد از مرگ قباد، چون كيوس سلطنت برادر خود انوشيروان را برنتافت، به مداين لشكركشى كرده ولى درنبرد شكست خورد. انوشيروان نيز طبرستان و مازندران را به اولاد اميرسوخرا كه يكى از امراى فيروزبن يزدگرد بود، داد. | ||