۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
معتمد العروة الوثقی: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'عبد العظيم' به 'عبدالعظيم') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR00423J1.jpg|بندانگشتی|معتمد العروة الوثقی]] | [[پرونده:NUR00423J1.jpg|بندانگشتی|معتمد العروة الوثقی]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |معتمد العروة الوثقی | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" |مستند العروة الوثقي: کتاب الحج | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[خویی، ابوالقاسم]] (نويسنده) | ||
[[خلخالي، رضا]] (مقرر) | [[خلخالي، رضا]] (مقرر) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" | | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |يزدي، محمد کاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي - نقد و تفسير | ||
فقه جعفري - قرن 14 | فقه جعفري - قرن 14 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |لطفي | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" | ايران - قم | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1416ق , | ||
مجلد2: 1416ق , | مجلد2: 1416ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE00423AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''معتمد العروة الوثقی'''، تقریرات درس خارج «حج» آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی است که توسط سید رضا خلخالی، به زبان عربی در دو مجلد نگارش شده است. | '''معتمد العروة الوثقی'''، تقریرات درس خارج «حج» [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی]] است که توسط سید رضا خلخالی، به زبان عربی در دو مجلد نگارش شده است. | ||
شیوه نگارش کتاب، بدین ترتیب است که مطالب عروه در بالای صفحه و شرح و توضیح عبارات در ذیل صفحات ذکر شده است. | شیوه نگارش کتاب، بدین ترتیب است که مطالب [[العروة الوثقی|عروه]] در بالای صفحه و شرح و توضیح عبارات در ذیل صفحات ذکر شده است. | ||
تشویق شاگردان به تقریرنویسی و طولانی بودن سال‌های تدریس آیت‌الله خویی و تربیت شاگردان فراوان سبب شد تا افراد بسیاری تقریرات درس‌های او را تدوین کنند. مهم‌ترین تقریرات چاپ‌شده درس فقه او، یا به‌ترتیب مباحث مکاسب شیخ انصاری و یا بر محور العروة الوثقی است<ref>ر.ک: رئیس‌زاده، محمد، ج16، ص520</ref>. | تشویق شاگردان به تقریرنویسی و طولانی بودن سال‌های تدریس [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] و تربیت شاگردان فراوان سبب شد تا افراد بسیاری تقریرات درس‌های او را تدوین کنند. مهم‌ترین تقریرات چاپ‌شده درس فقه او، یا به‌ترتیب مباحث [[المكاسب (طبع قدیم)|مکاسب]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] و یا بر محور [[العروة الوثقی]] است<ref>ر.ک: رئیس‌زاده، محمد، ج16، ص520</ref>. | ||
در کتاب دانشنامه جهان اسلام، دسته‌بندی خوبی از تقریرات درس آیت‌الله | در کتاب دانشنامه جهان اسلام، دسته‌بندی خوبی از تقریرات درس [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] انجام گرفته که محقق ارجمند می‌تواند به آدرس پیشین مراجعه نماید. | ||
از مهم‌ترین شاخص‌های فقه خویی، اعتماد به خبر صحیح و حجیت خبر ثقه است؛ ازاین‌رو وی بیش از فقهای پیش از خود در نجف به علم رجال توجه نشان داد. او به گزینش راویان و شناخت راویان ثقه و ضعیف و استوارسازی قواعد حدیث و ضوابط اعتماد بر حدیث صحیح در ابواب فقه پرداخت. مبانی و دیدگاه‌های اصولی وی در رویکرد رجالی‌اش نیز تأثیر گذاشت. او به‌تبع حجت ندانستن شهرت و اجماع منقول، به حجیت خبر ثقه (نه خبر موثوق) اعتقاد داشت و معیار حجیت حدیث را صرفاً وثاقت رجال سند می‌دانست. خویی ازآن‌رو که در بسیاری از دیدگاه‌های رجالی مبتنی بر ثقه شمردن راویان مناقشه کرده بود، در پذیرش روایات، سخت‌گیری می‌کرد؛ مثلاً او توثیقات عام، مانند قول به وثاقت تمامی اصحاب امام صادق(ع)، مذکور در رجال | از مهم‌ترین شاخص‌های فقه [[خویی، ابوالقاسم|خویی]]، اعتماد به خبر صحیح و حجیت خبر ثقه است؛ ازاین‌رو وی بیش از فقهای پیش از خود در نجف به علم رجال توجه نشان داد. او به گزینش راویان و شناخت راویان ثقه و ضعیف و استوارسازی قواعد حدیث و ضوابط اعتماد بر حدیث صحیح در ابواب فقه پرداخت. مبانی و دیدگاه‌های اصولی وی در رویکرد رجالی‌اش نیز تأثیر گذاشت. او به‌تبع حجت ندانستن شهرت و اجماع منقول، به حجیت خبر ثقه (نه خبر موثوق) اعتقاد داشت و معیار حجیت حدیث را صرفاً وثاقت رجال سند می‌دانست. [[خویی، ابوالقاسم|خویی]] ازآن‌رو که در بسیاری از دیدگاه‌های رجالی مبتنی بر ثقه شمردن راویان مناقشه کرده بود، در پذیرش روایات، سخت‌گیری می‌کرد؛ مثلاً او توثیقات عام، مانند قول به وثاقت تمامی اصحاب [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، مذکور در [[رجال الطوسي|رجال طوسی]]، وثاقت هرکه وکیل امام معصوم بوده است، وثاقت مشایخ اجازه و وثاقت راویان کثیرالروایه از امام معصوم را نپذیرفت و ادله آنها را مخدوش دانست<ref>ر.ک: همان، ص519</ref>. | ||
آیت‌الله خویی در معتمد العروة نیز گاه نظرات سید یزدی را نپذیرفته و روایات مورد استناد وی را ضعیف دانسته است؛ به‌عنوان نمونه صاحب عروه با استناد به روایت فضل بن شاذان، استخفاف به حج را از کبائر دانسته است. آیت‌الله خویی این روایت را ضعیف السند دانسته و اعتماد بر آن را صحیح نمی‌داند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص18</ref>. | [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] در معتمد العروة نیز گاه نظرات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید یزدی]] را نپذیرفته و روایات مورد استناد وی را ضعیف دانسته است؛ به‌عنوان نمونه [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] با استناد به روایت فضل بن شاذان، استخفاف به حج را از کبائر دانسته است. [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] این روایت را ضعیف السند دانسته و اعتماد بر آن را صحیح نمی‌داند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص18</ref>. | ||
در جایی دیگر می‌نویسد: روایت صاحب وسائل از ابان بن حکم صحیح نیست؛ چراکه شخصی به نام «ابان بن حکم» نه در کتب رجال و نه در کتب حدیث وجود ندارد و صحیح أبان عن الحكم است؛ همان طور که در الفقيه آمده است و حرف عن تبدیل به ابن شده است<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>. | در جایی دیگر می‌نویسد: روایت [[حر عاملی، محمد بن حسن|صاحب وسائل]] از ابان بن حکم صحیح نیست؛ چراکه شخصی به نام «ابان بن حکم» نه در کتب رجال و نه در کتب حدیث وجود ندارد و صحیح أبان عن الحكم است؛ همان طور که در الفقيه آمده است و حرف عن تبدیل به ابن شده است<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>. | ||
آدرس آیات و روایات در پاورقی و فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. | آدرس آیات و روایات در پاورقی و فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. | ||