۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
العسل المصفی من تهذيب زين الفتی في شرح سورة هل أتی: تفاوت میان نسخه‌ها
العسل المصفی من تهذيب زين الفتی في شرح سورة هل أتی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۴۷
، ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۷لینک درون متنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR00976J1.jpg|بندانگشتی|العسل المصفی منه تهذيب زين الفتی في شرح سورة هل أتی]] | [[پرونده:NUR00976J1.jpg|بندانگشتی|العسل المصفی منه تهذيب زين الفتی في شرح سورة هل أتی]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |العسل المصفی منه تهذيب زين الفتی في شرح سورة هل أتی | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" |زین الفتی | ||
زین الفتی فی تفسیر هل اتی | زین الفتی فی تفسیر هل اتی | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[عاصمی، احمد بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[محمودی، محمدباقر]] (مصحح) | [[محمودی، محمدباقر]] (مصحح) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 102/933 /ع2ز9 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |تفاسیر (سوره دهر) | ||
تفاسیر شیعه - قرن ۱۴ | تفاسیر شیعه - قرن ۱۴ | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |قم - ایران | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1418 هـ.ق | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE976AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
مؤلف در مقدمه كتاب علت تأليف آن را چنين بيان كرده كه برخى غافلان و جاهلان، فرقه كراميه را متهم كرده‌اند كه اينان بدگويى از علی عليه‌السلام را جايز مى دانند. سپس مؤلف كه از خود با عنوان معاشر آل الكرام نام مى برد مى گويد چگونه ما اين را جايز بدانيم در حالى كه رسول خدا(ص) فرموده است «من كنت مولاه فعلى مولاه» آنگاه هشت خبر ديگر در فضيلت آن حضرت نقل كرده و مى گويد در اين موضوع كتاب زين الفتى في شرح سورة هل اتى را نوشتم و آن را در ده فصل تنظيم كردم. چهار فصل درباره سوره و نزول و اعراب آن است. سه فصل بعدى درباره على(ع) و شباهت هاى او به انبياست. دو فصل درباره حسنين، اهل بيت و شيعه است. فصل آخر نيز در فضائل صحابه و مذمت طعن بر آنان است. | مؤلف در مقدمه كتاب علت تأليف آن را چنين بيان كرده كه برخى غافلان و جاهلان، فرقه كراميه را متهم كرده‌اند كه اينان بدگويى از [[امام على(ع)|علی عليه‌السلام]] را جايز مى دانند. سپس مؤلف كه از خود با عنوان معاشر آل الكرام نام مى برد مى گويد چگونه ما اين را جايز بدانيم در حالى كه رسول خدا(ص) فرموده است «من كنت مولاه فعلى مولاه» آنگاه هشت خبر ديگر در فضيلت آن حضرت نقل كرده و مى گويد در اين موضوع كتاب زين الفتى في شرح سورة هل اتى را نوشتم و آن را در ده فصل تنظيم كردم. چهار فصل درباره سوره و نزول و اعراب آن است. سه فصل بعدى درباره [[امام على(ع)|على(ع)]] و شباهت هاى او به انبياست. دو فصل درباره حسنين، اهل بيت و شيعه است. فصل آخر نيز در فضائل صحابه و مذمت طعن بر آنان است. | ||
==روش تأليف== | ==روش تأليف== | ||
مؤلف از فصول نخستين به سرعت گذشته و وارد شباهت هاى آن حضرت به انبياء پيشين شده و به تفصيل درباره هر يك از خصوصيات و مناقب على(ع) كه در آن شباهتى به يكى از انبياء وجود دارد، رواياتى نقل مى‌كند. مؤلف بنابر اين داشته كه روايات را با سلسله سند كامل بياورد ولى در مواردى به طور مرسل روايت كرده و در هر صورت از منابع خود ياد نمى‌كند چه آنكه با توجه به قدمت كتاب او، بيشتر روايات را خود شنيده و نقل كرده است. محقق بنا به شيوه معمول خود، حجم قابل توجهى از كتاب را به پاورقى ها اختصاص داده و در آن به توضيح يا تخريج روايات پرداخته است. | مؤلف از فصول نخستين به سرعت گذشته و وارد شباهت هاى آن حضرت به انبياء پيشين شده و به تفصيل درباره هر يك از خصوصيات و مناقب [[امام على(ع)|على(ع)]] كه در آن شباهتى به يكى از انبياء وجود دارد، رواياتى نقل مى‌كند. مؤلف بنابر اين داشته كه روايات را با سلسله سند كامل بياورد ولى در مواردى به طور مرسل روايت كرده و در هر صورت از منابع خود ياد نمى‌كند چه آنكه با توجه به قدمت كتاب او، بيشتر روايات را خود شنيده و نقل كرده است. محقق بنا به شيوه معمول خود، حجم قابل توجهى از كتاب را به پاورقى ها اختصاص داده و در آن به توضيح يا تخريج روايات پرداخته است. | ||
به نظر مى رسد كتاب وى چندان شهرت نداشته و يا علماى شيعه آن را در دست نداشته اند زيرا در كتب بعدى از آن نقل نشده است. | به نظر مى رسد كتاب وى چندان شهرت نداشته و يا علماى شيعه آن را در دست نداشته اند زيرا در كتب بعدى از آن نقل نشده است. | ||