۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'آنحضرت' به 'آن حضرت'
جز (جایگزینی متن - 'محمد باقر' به 'محمدباقر') |
جز (جایگزینی متن - 'آنحضرت' به 'آن حضرت') |
||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
سومين ركن كتاب در نبوت است ايشان اول به اثبات نبوت پرداخته و مهمترين ادلهرا در اين زمينه متذكر مىگردد كه يكى از ادله عبارتست از اينكه انسان در راستاى عبوديت و بندگى نياز به تهذيب و تزكيۀ نفس دارد اگر اين تهذيب روشمند و با الهامات الهى نباشد باعث اضرار بر نفس و آسيبهاى مهم ديگر مىشود كه به همين منظور وجود انبياء و بيان شيوههاى تهذيب و تزكيۀ نفس از جانب آنان ضرورى مىنمايد. | سومين ركن كتاب در نبوت است ايشان اول به اثبات نبوت پرداخته و مهمترين ادلهرا در اين زمينه متذكر مىگردد كه يكى از ادله عبارتست از اينكه انسان در راستاى عبوديت و بندگى نياز به تهذيب و تزكيۀ نفس دارد اگر اين تهذيب روشمند و با الهامات الهى نباشد باعث اضرار بر نفس و آسيبهاى مهم ديگر مىشود كه به همين منظور وجود انبياء و بيان شيوههاى تهذيب و تزكيۀ نفس از جانب آنان ضرورى مىنمايد. | ||
مؤلف در مرحلۀ بعدى به اثبات نبوت حضرت محمد صلى اله عليه و آله مىپردازد و بشارتهاى كتب آسمانى قبلى را در اين مورد استناد مىكند، همچنين برهان اثبات نبوت | مؤلف در مرحلۀ بعدى به اثبات نبوت حضرت محمد صلى اله عليه و آله مىپردازد و بشارتهاى كتب آسمانى قبلى را در اين مورد استناد مىكند، همچنين برهان اثبات نبوت آن حضرت را در ادامه مىآورد وى سپس به مناسبت معجزه بودن قرآن را نيز اثبات مىنمايد. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب،يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان،يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه'''شبهه كردهاند | همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب،يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان،يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه'''شبهه كردهاند | ||
كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت | كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت آن حضرت مىباشد.در حاليكه مؤلف جواب مىدهد كه:همّ بها جزاى «لو لا ان رأى برهان ربه» است يعنى اگر يوسف برهان رب خود را كه عبارتست از عصمت نمىديد قصد زليخا مىكرد. | ||
مرحوم علوى عاملى دو بخش ديگر شبهاتى را كه در مورد عصمت پيغمبر اكرم صلى اله عليه و آله شده است را نيز مطرح كرده و به تك تك آنها پاسخ مىدهد. | مرحوم علوى عاملى دو بخش ديگر شبهاتى را كه در مورد عصمت پيغمبر اكرم صلى اله عليه و آله شده است را نيز مطرح كرده و به تك تك آنها پاسخ مىدهد. | ||