۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تراش ریش از نظر اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مى كند' به 'مى‌كند'
جز (جایگزینی متن - '،پ' به '، پ') |
جز (جایگزینی متن - 'مى كند' به 'مى‌كند') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
مؤلف در مقدمه ضمن طرح مسئله رجوع جاهل به متخصص، در واقع مراجع را از جمله متخصصين در دين مى داند كه بر عوام لازم است از آنها در مسائل شرعى تبعيت كنند. ايشان در هر فصل، دليل جداگانه اى را براى اثبات حرمت ريش تراشى بيان | مؤلف در مقدمه ضمن طرح مسئله رجوع جاهل به متخصص، در واقع مراجع را از جمله متخصصين در دين مى داند كه بر عوام لازم است از آنها در مسائل شرعى تبعيت كنند. ايشان در هر فصل، دليل جداگانه اى را براى اثبات حرمت ريش تراشى بيان مى‌كند. از جمله امتيازات مهم اين كتاب آن است كه مؤلف علاوه بر استدلال به ادله مرسوم اجتهاد، در فصل دهم از نگاه پزشكى نيز مسئله را بررسى كرده و فوائد ريش داشتن را از نگاه غربيان بيان مى‌كند. | ||
اين بخش هرچند بسيار موجز است و تنها به نقل چند قول بسنده كرده است، اما از آنجا كه اين نوع نگاه در استخراج احكام، امروزه بسيار مؤثر مى‌باشد، داراى اهميت است. | اين بخش هرچند بسيار موجز است و تنها به نقل چند قول بسنده كرده است، اما از آنجا كه اين نوع نگاه در استخراج احكام، امروزه بسيار مؤثر مى‌باشد، داراى اهميت است. | ||
مؤلف در مقدمه با بيان اينكه احكام موضوعه از طرف شارع داراى حكمت مى باشد، هر چند براى ما معلوم نباشد، رجوع به متخصص در دين را لازمه عقل مى‌داند كه بايد عوام از علما در مسائل دينى تبعيت كنند. سپس در پنج فصل به بررسى ادله كتاب، سنت، عقل، اجماع و سيره قطعيه متشرعين پرداخته، و در هر فصلى با طرح شبهات و سؤالات احتمالى، پاسخى بيان | مؤلف در مقدمه با بيان اينكه احكام موضوعه از طرف شارع داراى حكمت مى باشد، هر چند براى ما معلوم نباشد، رجوع به متخصص در دين را لازمه عقل مى‌داند كه بايد عوام از علما در مسائل دينى تبعيت كنند. سپس در پنج فصل به بررسى ادله كتاب، سنت، عقل، اجماع و سيره قطعيه متشرعين پرداخته، و در هر فصلى با طرح شبهات و سؤالات احتمالى، پاسخى بيان مى‌كند. | ||
در فصل هفتم ادله ديگر به عنوان مؤيد ذكر مى‌شود. در اين قسمت علاوه بر روايات شيعه به برخى از روايات اهل سنت نيز استدلال شده است. | در فصل هفتم ادله ديگر به عنوان مؤيد ذكر مى‌شود. در اين قسمت علاوه بر روايات شيعه به برخى از روايات اهل سنت نيز استدلال شده است. | ||
در فصل بعدى به بيان برخى از فتواهاى فقها اشاره كرده، در ضمن فتواى ائمه چهار گانه اهل سنت را نيز مبنى بر حرمت ريش تراشى ذكر مى‌كند و در پايان به اين نتيجه مى رسد كه به اتفاق تمام فرق اسلامى، ريش تراشى حرام مى‌باشد. و حتى ادعا | در فصل بعدى به بيان برخى از فتواهاى فقها اشاره كرده، در ضمن فتواى ائمه چهار گانه اهل سنت را نيز مبنى بر حرمت ريش تراشى ذكر مى‌كند و در پايان به اين نتيجه مى رسد كه به اتفاق تمام فرق اسلامى، ريش تراشى حرام مى‌باشد. و حتى ادعا مى‌كند كه هيچ كس در حرمت تراشيدن ريش مخالفت نكرده است. | ||
در فصل هشتم موضوعى خارج از بحث را مطرح كرده كه مربوط به ديه از بين بردن ريش مى شود؛ وى سپس گرفتن اجرتى كه از تراشيدن ريش بدست مى آيد را حرام دانسته و در ادامه چند حكم عجيب مثل حرمت نشستن در دكان كسى كه با پول ريش تراشى آنرا اجاره كرده را مطرح | در فصل هشتم موضوعى خارج از بحث را مطرح كرده كه مربوط به ديه از بين بردن ريش مى شود؛ وى سپس گرفتن اجرتى كه از تراشيدن ريش بدست مى آيد را حرام دانسته و در ادامه چند حكم عجيب مثل حرمت نشستن در دكان كسى كه با پول ريش تراشى آنرا اجاره كرده را مطرح مى‌كند. | ||
نويسنده در فصل نهم كتاب خود، راجع به برخى از مستحبات و مكروهات ريش و سبيل نكاتى مانند: كوتاه كردن يا بلند گذاشتن شارب و مقدار ريش و فوائد شانه كردن ريش را بيان و در فصل پايانى، نظرياجمالى دارد به فوايد ريش گذاشتن از نگاه غربيان از نظر طبى. | نويسنده در فصل نهم كتاب خود، راجع به برخى از مستحبات و مكروهات ريش و سبيل نكاتى مانند: كوتاه كردن يا بلند گذاشتن شارب و مقدار ريش و فوائد شانه كردن ريش را بيان و در فصل پايانى، نظرياجمالى دارد به فوايد ريش گذاشتن از نگاه غربيان از نظر طبى. | ||