۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المحكم و المتشابه في القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> بندانگشتی|المحكم و المتشابه في القرآن {| class="wiki...» ایجاد کرد) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR14011J1.jpg|بندانگشتی|المحكم و المتشابه في القرآن]] | [[پرونده:NUR14011J1.jpg|بندانگشتی|المحكم و المتشابه في القرآن]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |المحكم و المتشابه في القرآن | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[شعيب، حسيب عبد الحليم]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 85/1 /ش7م3 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |قرآن - متشابهات و محکمات | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الکاتب العربي | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |لبنان - بيروت | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 2003م , 1424ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE14011AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب مشتمل بر یک مقدمه، پنج باب و یک خاتمه است. هر یک از ابواب نیز مشتمل بر فصولی است. | کتاب مشتمل بر یک مقدمه، پنج باب و یک خاتمه است. هر یک از ابواب نیز مشتمل بر فصولی است. | ||
شیوه تحلیلی نویسنده مبتنی بر تحلیل معلومات مصادر و مراجع است. او از منابع مختلفی استفاده کرده است؛ اما همان‌گونه که خود گفته در زمینه تفسیر بر سه اثر: جامع البیان طبری (که بیشتر موردتوجه اهل سنت بوده)؛ مجمع‌البیان طبرسی (که شیعه امامیه از آن استفاده کرده) و کشاف زمخشری (که دیدگاه معتزله را بیان کرده) تمرکز داشته است.، در رابطه به با علوم قرآن نیز بیشتر از | شیوه تحلیلی نویسنده مبتنی بر تحلیل معلومات مصادر و مراجع است. او از منابع مختلفی استفاده کرده است؛ اما همان‌گونه که خود گفته در زمینه تفسیر بر سه اثر: جامع البیان طبری (که بیشتر موردتوجه اهل سنت بوده)؛ [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع‌البیان]] [[طبرسی، فضل بن حسن|طبرسی]] (که شیعه امامیه از آن استفاده کرده) و [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|کشاف]] [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] (که دیدگاه معتزله را بیان کرده) تمرکز داشته است.، در رابطه به با علوم قرآن نیز بیشتر از «[[الإتقان في علوم القرآن|الإتقان]] [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]]»؛ «[[البرهان في علوم القرآن]]» زرکشی و «[[مناهل العرفان في علوم القرآن]]» [[زرقانی، محمد عبدالعظیم|زرقانی]] بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص15</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در طلیعه کتاب، آیه 7 سوره آل‌عمران که مهم‌ترین آیه قرآن کریم در موضوع محکم و متشابه است، ذکر شده است. پس‌ازآن ابیاتی از قصیده مؤلف اشاره شده که در بیت اول آن قرآن کریم برطرف‌کننده ظلمت جهل خوانده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5 و7</ref>. | در طلیعه کتاب، آیه 7 سوره آل‌عمران که مهم‌ترین آیه قرآن کریم در موضوع محکم و متشابه است، ذکر شده است. پس‌ازآن ابیاتی از قصیده مؤلف اشاره شده که در بیت اول آن قرآن کریم برطرف‌کننده ظلمت جهل خوانده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5 و7</ref>. | ||
در ابتدای مباحث کتاب، به شیوه علمی، پیشینه بحث و آثاری که در این زمینه نوشته نام برده شده است. نویسنده ابتدا این نکته را متذکر می‌شود که حتی یک کتاب با عنوان «محکم و متشابه در قرآن» نیافته است؛ بلکه هیچ‌یک از علما مطلقاً به موضوع محکم نپرداخته‌اند بلکه درباره متشابه تعدادی آثار دارند. اولین کسی که در این موضوع قلم زده کسائی بوده که | در ابتدای مباحث کتاب، به شیوه علمی، پیشینه بحث و آثاری که در این زمینه نوشته نام برده شده است. نویسنده ابتدا این نکته را متذکر می‌شود که حتی یک کتاب با عنوان «محکم و متشابه در قرآن» نیافته است؛ بلکه هیچ‌یک از علما مطلقاً به موضوع محکم نپرداخته‌اند بلکه درباره متشابه تعدادی آثار دارند. اولین کسی که در این موضوع قلم زده کسائی بوده که «[[متشابه القرآن]]» را نوشته است. پس از او [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] «المتشابه من الحدیث و القرآن» را نوشت. [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضی]] «[[حقائق التأويل في متشابه التنزيل]]» و [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ثعالبی]] کتاب «المتشابه» و دیگران آثاری نوشتند. ابن لبنان (متوفی 749ق) آخرین کسی است که «رد المتشابهات من الآیات إلی المحكمات» را نوشت. نویسنده مجدداً تأکید می‌کند که همچنان که می‌بینیم این آثار تطابق کاملی بر موضوع بحث ندارد و بلکه بر بخشی از آن یعنی متشابه تطبیق دارد. بیشتر این آثار چاپ نشده و مخطوطات پراکنده‌ای در اماکن متعددی هستند<ref>ر.ک: همان، ص13-11</ref>. | ||
باب اول در دو فصل نوشته شده است؛ در فصل اول معنای محکم و متشابه در لغت و قرآن تشریح شده است. سپس گفته‌های علمای مسلمان در تعریف محکم و متشابه ذکر شده است. | باب اول در دو فصل نوشته شده است؛ در فصل اول معنای محکم و متشابه در لغت و قرآن تشریح شده است. سپس گفته‌های علمای مسلمان در تعریف محکم و متشابه ذکر شده است. | ||
در فصل دوم ابتدا موضوع تأویل در لغت و قرآن بررسی شده است. سپس تأویل متشابه در قرآن و آگاهان به تأویل که راسخون در علم هستند معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص42-21</ref>. | در فصل دوم ابتدا موضوع تأویل در لغت و قرآن بررسی شده است. سپس تأویل متشابه در قرآن و آگاهان به تأویل که راسخون در علم هستند معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص42-21</ref>. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||