۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر') |
||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| data-type="authors" |[[میرداماد، | | data-type="authors" |[[میرداماد، محمد باقر بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[اوجبی، علی]] (محقق) | [[اوجبی، علی]] (محقق) | ||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم'''، از جمله مهمترین آثار فیلسوف و شاعر شیعی دوره صفویه، [[میرداماد، | '''الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم'''، از جمله مهمترین آثار فیلسوف و شاعر شیعی دوره صفویه، [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|میرداماد]] است که در آن مـؤلف در پی تـحلیل و تـبیین چگونگی ارتباط میان حادث و قـدیم اسـت. این کتاب توسط [[اوجبی، علی|علی اوجبی]] مورد تحقیق قرار گرفته است. | ||
بنا بر اصل مسلم فلسفی ضرورت سنخیت و همگونی علت و معلول، نمیتوان علت هستی را قدیم و هستی را حادث دانست، بلکه باید یا هر دو قدیم باشند و یا هر دو حادث که هر یک محذورهایی را بههمراه دارند. میر برای پاسخ به این نوع پرسش از مبانی فلسفی و طبیعی چند بهره جست که مهمترین آنها نظریه «حدوث دهری» است. | بنا بر اصل مسلم فلسفی ضرورت سنخیت و همگونی علت و معلول، نمیتوان علت هستی را قدیم و هستی را حادث دانست، بلکه باید یا هر دو قدیم باشند و یا هر دو حادث که هر یک محذورهایی را بههمراه دارند. میر برای پاسخ به این نوع پرسش از مبانی فلسفی و طبیعی چند بهره جست که مهمترین آنها نظریه «حدوث دهری» است. |
ویرایش