۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
السرائر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ')د' به ') د'
جز (جایگزینی متن - 'عسگرى' به 'عسکرى') |
جز (جایگزینی متن - ')د' به ') د') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)،[[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)،[[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | ||
در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)، و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق) مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر (م 463 ق)در كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] بيان شده است. | در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)، و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق) مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر (م 463 ق) در كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] بيان شده است. | ||
مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | ||
ميرزا ابواعلى طبرى حائرى (م 1215 ق)در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته، بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى، و ابن زهرة، و ابن قبة و غيرهم، فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع، و فيه ما فيه. | ميرزا ابواعلى طبرى حائرى (م 1215 ق) در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته، بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى، و ابن زهرة، و ابن قبة و غيرهم، فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع، و فيه ما فيه. | ||
و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم‌السلام، بالكلية، بهتان صرف، فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى، لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم‌السلام، بالكلية، بهتان صرف، فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى، لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | ||