۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح فصوص الحكم ابن عربي (قاساني): تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'تفسير ابن عربى' به 'تفسير ابن عربى'
Amortezaei (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'تفسير ابن عربى' به 'تفسير ابن عربى') |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
«شرح فصوص الحكم» قاسانى از شروح موجز و مزجى «فصوص الحكم» به شمار مىرود، فلذا به شرح الفاظ و عبارات، كمتر پرداخته و بيشتر، جانب معنا و محتوا را رعايت داشته است و از ايجاز مخل و اطناب ممل منزه است. | «شرح فصوص الحكم» قاسانى از شروح موجز و مزجى «فصوص الحكم» به شمار مىرود، فلذا به شرح الفاظ و عبارات، كمتر پرداخته و بيشتر، جانب معنا و محتوا را رعايت داشته است و از ايجاز مخل و اطناب ممل منزه است. | ||
مؤلف چون در تفسير و تأويل قرآن تبحر داشته است، در شرح معارف عالى، از حقايق قرآنى و تأويل آيات الهى، بسيار بهره گرفته است، فلذا شرح او، مشحون از استشهاد و استدلال به آيات قرآن است؛ براى تأييد مطلب مذكور، يادآور مىشويم كه بزرگان فرمودهاند كه عبدالرزاق، كتابى به نام «تأويلات القرآن» داشته است كه به غلط، به نام | مؤلف چون در تفسير و تأويل قرآن تبحر داشته است، در شرح معارف عالى، از حقايق قرآنى و تأويل آيات الهى، بسيار بهره گرفته است، فلذا شرح او، مشحون از استشهاد و استدلال به آيات قرآن است؛ براى تأييد مطلب مذكور، يادآور مىشويم كه بزرگان فرمودهاند كه عبدالرزاق، كتابى به نام «تأويلات القرآن» داشته است كه به غلط، به نام «[[تفسير إبن عربي|تفسير ابن عربى]]» معروف شده است. گواه صحت اين مدعا، عبارت شارح در صفحه 310 «شرح فصوص الحكم» است كه مىفرمايد: | ||
«بنا بر تأويل تابوت، به بدن انسانى و تأويل موسى، به روح، فرعون به نفس اماره و درخت به قوه فكريه تأويل مىشود و هر كس تطبيق و تأويل مىخواهد، به «تأويلات القرآن» كه قبلا نوشتيم مراجعه نمايد». | «بنا بر تأويل تابوت، به بدن انسانى و تأويل موسى، به روح، فرعون به نفس اماره و درخت به قوه فكريه تأويل مىشود و هر كس تطبيق و تأويل مىخواهد، به «تأويلات القرآن» كه قبلا نوشتيم مراجعه نمايد». | ||