۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجموعة رسائل فقهية و أصولية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'محمد حسن' به 'محمدحسن'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'محمد حسن' به 'محمدحسن') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
[[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی]] (نويسنده) | [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی]] (نويسنده) | ||
[[میرزای شیرازی، | [[میرزای شیرازی، محمدحسن بن محمود]] (نويسنده) | ||
[[فضل‌الله نوری]] (نويسنده) | [[فضل‌الله نوری]] (نويسنده) | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
'''مجموعة رسائل فقهية و أصولية'''، مشتمل بر پنج مقاله در علم فقه و اصول فقه است كه به‌ترتيب سه مقاله از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] و دو مقاله از [[میرزای شیرازی، | '''مجموعة رسائل فقهية و أصولية'''، مشتمل بر پنج مقاله در علم فقه و اصول فقه است كه به‌ترتيب سه مقاله از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] و دو مقاله از [[میرزای شیرازی، محمدحسن بن محمود|ميرزا محمدحسن شيرازى]] و [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی|ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى]] است. اين كتاب با تحقيق شيخ عباس حاجيانى به زيور طبع آراسته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#«رسالة في الاجتهاد و التقليد» نيز مقاله ديگرى از [[شيخ انصارى]] است. وى در اين مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى و موضوع تقليد را بيان كرده است. سپس از حكم تقليد، مقلِّد، مقلَّد و مقلدفيه سخن گفته است. اقوال جواز و حرمت تقليد و ادله جواز از ادله اربعه را متعرض شده و در هر مقامى مهم‌ترين مسائل و مباحث را در ضمن تنبيهات متعدده بيان كرده است<ref>ر.ك: همان، ص4</ref> | #«رسالة في الاجتهاد و التقليد» نيز مقاله ديگرى از [[شيخ انصارى]] است. وى در اين مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى و موضوع تقليد را بيان كرده است. سپس از حكم تقليد، مقلِّد، مقلَّد و مقلدفيه سخن گفته است. اقوال جواز و حرمت تقليد و ادله جواز از ادله اربعه را متعرض شده و در هر مقامى مهم‌ترين مسائل و مباحث را در ضمن تنبيهات متعدده بيان كرده است<ref>ر.ك: همان، ص4</ref> | ||
#سومين مقاله با عنوان «رسالة في تحقيق مسئلة المشتق» نوشته [[شيخ انصارى]] است. [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به چاپ سنگى اين مقاله اشاره كرده است<ref>همان، ص5</ref>اين مقاله در دو مقام و يك خاتمه مطرح شده است: در مقام اول، مشتق به لحاظ مفهومى مورد بررسى قرار گرفته و در مقام دوم در اين‌باره كه تلبس به مبدأ شرط در صدق مشتق است يا نه؟ بحث شده است. در خاتمه نيز ثمره نزاع، در اوقاف، نذور و غير آن دانسته شده است. | #سومين مقاله با عنوان «رسالة في تحقيق مسئلة المشتق» نوشته [[شيخ انصارى]] است. [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به چاپ سنگى اين مقاله اشاره كرده است<ref>همان، ص5</ref>اين مقاله در دو مقام و يك خاتمه مطرح شده است: در مقام اول، مشتق به لحاظ مفهومى مورد بررسى قرار گرفته و در مقام دوم در اين‌باره كه تلبس به مبدأ شرط در صدق مشتق است يا نه؟ بحث شده است. در خاتمه نيز ثمره نزاع، در اوقاف، نذور و غير آن دانسته شده است. | ||
#چهارمين مقاله كتاب، «رسالة في المشتق» تقريرات درس [[میرزای شیرازی، | #چهارمين مقاله كتاب، «رسالة في المشتق» تقريرات درس [[میرزای شیرازی، محمدحسن بن محمود|ميرزا محمدحسن شيرازى]] به قلم [[نوری، فضل‌الله|شيخ فضل‌الله نورى طهرانى]] است كه علامه [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به آن اشاره كرده است<ref>همان</ref>اين مقاله نيز با تعريف مشتق آغاز شده و سپس به معرفى اقسام مشتق، يعنى صغير و كبير و اكبر، مى‌پردازد. مؤلف در ذيل عنوان «هداية» نتيجه مى‌گيرد كه در صدق مشتق، اتصاف مورد به مبدأ قبل از زمان اطلاق كافى نيست، بلكه بقاء مبدأ را فعلا، شرط مى‌داند<ref>متن كتاب، ص117</ref>همچنين در بخش ديگرى از مقاله تصريح مى‌كند كه بين اسم فاعل و صفت مشبهه و صيغه مبالغه و اسم مكان و اسم زمان از جهت جريان نزاع فرقى وجود ندارد<ref>همان، ص120</ref> | ||
#پنجمين مقاله نيز با همان عنوان «رسالة في المشتق» تأليف [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی|ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى]] است و در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به آن اشاره شده است<ref>همان</ref> | #پنجمين مقاله نيز با همان عنوان «رسالة في المشتق» تأليف [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی|ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى]] است و در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به آن اشاره شده است<ref>همان</ref> | ||