۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
محاضرات في علوم القرآن (حسن عباس): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سیوطی' به 'سیوطی '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'سیوطی' به 'سیوطی ') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب دارای مقدمه، تمهید و محتوای مطالب در 20 فصل است. نویسنده در نگارش این اثر از 60 اثر عربی بهره برده که برخی از آنها عبارتند از: [[صحيح البخاري]]، [[صحیح مسلم]]، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]]، [[فضائل القرآن|فضائل القرآن ابوعبید]]، [[مناهل العرفان في علوم القرآن]]، التبیان في مباحث علوم القرآن عبدالوهاب غزلان، [[الإتقان في علوم القرآن]] سیوطی، [[البرهان في علوم القرآن]] زرکشی، [[أسباب النزول]] [[واحدی، علی بن احمد|واحدی]]، [[تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)]]، [[الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربية|صحاح جوهری]]، [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|النهاية في غريب الحديث ابن اثیر]] و ...<ref>ر.ک: فهرست منابع، ص345-346</ref>. | کتاب دارای مقدمه، تمهید و محتوای مطالب در 20 فصل است. نویسنده در نگارش این اثر از 60 اثر عربی بهره برده که برخی از آنها عبارتند از: [[صحيح البخاري]]، [[صحیح مسلم]]، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]]، [[فضائل القرآن|فضائل القرآن ابوعبید]]، [[مناهل العرفان في علوم القرآن]]، التبیان في مباحث علوم القرآن عبدالوهاب غزلان، [[الإتقان في علوم القرآن]] [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] ، [[البرهان في علوم القرآن]] زرکشی، [[أسباب النزول]] [[واحدی، علی بن احمد|واحدی]]، [[تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)]]، [[الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربية|صحاح جوهری]]، [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|النهاية في غريب الحديث ابن اثیر]] و ...<ref>ر.ک: فهرست منابع، ص345-346</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه متذکر می‌شود که بسیاری از صحابه مباحثی در قرآن را شروع کرده‌اند که ابتکاری بوده است. در ابتدا مباحث این علم ذیل تفسیر مطرح می‌شدند. در قرن دوم هجری موضوعات این علم تدوین شد و اولین کتاب مستقل در این علم «فنون الأفنان في علوم القرآن» ابن جوزی است. نویسنده سپس الإتقان سیوطی را به‌صورت مجمل با البرهان زرکشی مقایسه کرده و آن را دارای زیادتی بر این کتاب می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص7-10</ref>. | نویسنده در مقدمه متذکر می‌شود که بسیاری از صحابه مباحثی در قرآن را شروع کرده‌اند که ابتکاری بوده است. در ابتدا مباحث این علم ذیل تفسیر مطرح می‌شدند. در قرن دوم هجری موضوعات این علم تدوین شد و اولین کتاب مستقل در این علم «فنون الأفنان في علوم القرآن» ابن جوزی است. نویسنده سپس الإتقان [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] را به‌صورت مجمل با البرهان زرکشی مقایسه کرده و آن را دارای زیادتی بر این کتاب می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص7-10</ref>. | ||
او سپس کتاب‌های دیگری را در این زمینه مطرح می‌کند و می‌نویسد: یکی از کسانی که من در این نوشتار از کتابش بسیار استفاده کرده‌ام، شیخ عبدالمجید غزلان صاحب «البيان في مباحث من علوم القرآن» است<ref>ر.ک: همان، ص10-11</ref>. | او سپس کتاب‌های دیگری را در این زمینه مطرح می‌کند و می‌نویسد: یکی از کسانی که من در این نوشتار از کتابش بسیار استفاده کرده‌ام، شیخ عبدالمجید غزلان صاحب «البيان في مباحث من علوم القرآن» است<ref>ر.ک: همان، ص10-11</ref>. | ||