۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌عليه‌السلام' به 'ی عليه‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'نعليهالسلام' به 'نعليهالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌عليه‌السلام' به 'ی عليه‌السلام') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
كتاب شرح الأخبار فى فضائل الأئمة الأطهار(عليهم‌السلام) بر خلاف نامش منحصر به فضائل و مناقب ائمه نيست؛ بلكه يك دوره تاريخ ائمه از اميرالمؤمنين | كتاب شرح الأخبار فى فضائل الأئمة الأطهار(عليهم‌السلام) بر خلاف نامش منحصر به فضائل و مناقب ائمه نيست؛ بلكه يك دوره تاريخ ائمه از اميرالمؤمنين علی عليه‌السلام تا پايان زندگى [[امام صادق]] عليه‌السلام است. | ||
مؤلف اين كتاب [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضى نعمان مغربى]] (م 363) كه بر مذهب اسماعيليه است پس از شرح زندگى و مناقب [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، به مهدى مغربى و مطالبى در باره اسماعيليه و فاطميان پرداخته و شرح حال بقيه ائمه را ذكر نكرده است. در عين حال اين كتاب از آثار كهن در زندگى امامان شيعه بخصوص امير مؤمنان‌عليه‌السلام به شمار مى رود كه با توجه به اشتراك عقيده مؤلف تا امام ششم، مباحثى كه در آن آمده كاملاً با روايات شيعه اماميه مطابق است. | مؤلف اين كتاب [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضى نعمان مغربى]] (م 363) كه بر مذهب اسماعيليه است پس از شرح زندگى و مناقب [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، به مهدى مغربى و مطالبى در باره اسماعيليه و فاطميان پرداخته و شرح حال بقيه ائمه را ذكر نكرده است. در عين حال اين كتاب از آثار كهن در زندگى امامان شيعه بخصوص امير مؤمنان‌عليه‌السلام به شمار مى رود كه با توجه به اشتراك عقيده مؤلف تا امام ششم، مباحثى كه در آن آمده كاملاً با روايات شيعه اماميه مطابق است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==روش تأليف== | ==روش تأليف== | ||
اين كتاب از شانزده جزء تشكيل شده است. در ترتيب اين اجزاء قدرى آشفتگى وجود دارد و مؤلف يك مطلب را در اجزاى مختلف پراكنده است. مثلاً در جزء نخست احاديثى از پيامبر(ص) در فضيلت | اين كتاب از شانزده جزء تشكيل شده است. در ترتيب اين اجزاء قدرى آشفتگى وجود دارد و مؤلف يك مطلب را در اجزاى مختلف پراكنده است. مثلاً در جزء نخست احاديثى از پيامبر(ص) در فضيلت علی عليه‌السلام آورده ولى حديث سد الابواب را در جزء هفتم نقل كرده است. | ||
البته مؤلف روايات را پيوسته و بدون عنوان دهى و تبويب در كنار هم آورده و محقق كتاب عناوينى را جهت تنظيم ابواب و اجزاء قرار داده است. | البته مؤلف روايات را پيوسته و بدون عنوان دهى و تبويب در كنار هم آورده و محقق كتاب عناوينى را جهت تنظيم ابواب و اجزاء قرار داده است. | ||