پرش به محتوا

چشم به راه مهدی(عج): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'كمال الدين' به 'كمال‌الدين')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۱: خط ۴۱:




«چشم به راه مهدى(عج)»، اثر جمعى از نويسندگان مجله حوزه، به معرفى امام زمان(عج)، غيبت و انتظار او در ابعاد مختلف و از نگاه‌هاى گوناگون پرداخته است.
'''چشم به راه مهدی(علیه السلام)'''، اثر جمعى از نويسندگان مجله حوزه، به معرفى امام زمان(عج)، غيبت و انتظار او در ابعاد مختلف و از نگاه‌هاى گوناگون پرداخته است.


كتاب به زبان فارسى بوده و در سال 1378ش گردآورى شده است.
كتاب به زبان فارسى بوده و در سال 1378ش گردآورى شده است.
خط ۶۳: خط ۶۳:
در اين مقاله، به سه رسالت اساسى زير كه ساختار حوزه‌ها و بافت زندگى انديشوران عصر انتظار را تشكيل مى‌دهد، اشاره شده است:
در اين مقاله، به سه رسالت اساسى زير كه ساختار حوزه‌ها و بافت زندگى انديشوران عصر انتظار را تشكيل مى‌دهد، اشاره شده است:


1- ائتمام و اقتداء: اسوه‌گيرى از آرمان‌هاى مهدى(عج) و سامان دادن زندگى و تلاش حوزوى و سيرت و رفتار عالم دينى و طالبان علم، بر اساس سيره حضرت مهدى(عج) و پرتو گرفتن از ايشان.
#اهتمام و اقتداء: اسوه‌گيرى از آرمان‌هاى مهدى(عج) و سامان دادن زندگى و تلاش حوزوى و سيرت و رفتار عالم دينى و طالبان علم، بر اساس سيره حضرت مهدى(عج) و پرتو گرفتن از ايشان.
 
#وراثت: پاس‌داشت مكتب مهدى(عج)، حراست از معارف ناب اسلامى و خرافه‌زدايى از سيماى مكتب وحى.
2- وراثت: پاس‌داشت مكتب مهدى(عج)، حراست از معارف ناب اسلامى و خرافه‌زدايى از سيماى مكتب وحى.
#نيابت: برفراشتن پرچم هدايت، نگاه‌داشت روح عدالت‌خواهى و ستم‌ستيزى و سرپرستى امت اسلامى كه از دشوارترين وظايف و تكاليف در عصر غيبت كبرى است.
 
3- نيابت: برفراشتن پرچم هدايت، نگاه‌داشت روح عدالت‌خواهى و ستم‌ستيزى و سرپرستى امت اسلامى كه از دشوارترين وظايف و تكاليف در عصر غيبت كبرى است.


نويسنده معتقد است امام زمان(عج) و انتظار براى حوزويان، نه يك عقيده، بلكه زندگى است؛ زندگى علمى - عملى و حوزوى.
نويسنده معتقد است امام زمان(عج) و انتظار براى حوزويان، نه يك عقيده، بلكه زندگى است؛ زندگى علمى - عملى و حوزوى.
خط ۷۷: خط ۷۵:
در اين باره، دو ديدگاه زير مطرح است:
در اين باره، دو ديدگاه زير مطرح است:


1- ديدگاهى كه امكان ارتباط را تأييد نكرده و لزومى براى آن نمى‌بيند.
#ديدگاهى كه امكان ارتباط را تأييد نكرده و لزومى براى آن نمى‌بيند.
 
#ديدگاهى كه بر امكان و وقوع آن اصرار مى‌ورزد.
2- ديدگاهى كه بر امكان و وقوع آن اصرار مى‌ورزد.


آن چه در اين مقاله، مورد بحث و بررسى قرار گرفته، ادله و مستندات اين دو ديدگاه است و نويسنده بر اين نكته تأكيد دارد كه نه آنان كه ارتباط را نمى‌پذيرند، از اسلام و تشيع به دورند و نه كسانى كه به آن عقيده دارند، از ايمان بيشترى برخورداند؛ چرا كه هر يك، ادله‌اى بر ادعاى خود ارائه كرده و به رواياتى تمسك جسته‌اند.
آن چه در اين مقاله، مورد بحث و بررسى قرار گرفته، ادله و مستندات اين دو ديدگاه است و نويسنده بر اين نكته تأكيد دارد كه نه آنان كه ارتباط را نمى‌پذيرند، از اسلام و تشيع به دورند و نه كسانى كه به آن عقيده دارند، از ايمان بيشترى برخورداند؛ چرا كه هر يك، ادله‌اى بر ادعاى خود ارائه كرده و به رواياتى تمسك جسته‌اند.
خط ۹۱: خط ۸۸:
وى معتقد است اين باور، از سه راه زير سرچشمه مى‌گيرد:
وى معتقد است اين باور، از سه راه زير سرچشمه مى‌گيرد:


1- برداشت نادرست از رواياتى كه گسترش ستم و فساد را از نشانه‌هاى ظهور معرفى مى‌كند.
#برداشت نادرست از رواياتى كه گسترش ستم و فساد را از نشانه‌هاى ظهور معرفى مى‌كند.
 
#استناد به رواياتى كه از هر گونه قيام در عصر غيبت، نهى و به سكوت و صبر بر بلاها دعوت كرده‌اند.
2- استناد به رواياتى كه از هر گونه قيام در عصر غيبت، نهى و به سكوت و صبر بر بلاها دعوت كرده‌اند.
#نفسير نادرست از امامت و رهبرى و تصور اين كه تشكيل حكومت در عصر غيبت، دخالت در قلمرو كار امام معصوم(ع) است.
 
3- نفسير نادرست از امامت و رهبرى و تصور اين كه تشكيل حكومت در عصر غيبت، دخالت در قلمرو كار امام معصوم(ع) است.


هيچ گاه انسان از رؤياى بهتر زيستن فارغ نبوده و بهشت موعود زمينى، رؤياى هميشگى اوست. اين رؤيا، به گونه‌هاى مختلفى تبلور يافته و بارزترين نمونه از آن را مى‌توان در انديشه «مدينه فاضله» يافت.
هيچ گاه انسان از رؤياى بهتر زيستن فارغ نبوده و بهشت موعود زمينى، رؤياى هميشگى اوست. اين رؤيا، به گونه‌هاى مختلفى تبلور يافته و بارزترين نمونه از آن را مى‌توان در انديشه «مدينه فاضله» يافت.
خط ۱۰۷: خط ۱۰۲:
نويسنده معتقد است، مى‌توان در دو محور زير، چگونگى زندگى دينى در عصر انتظار، با توجه به شاخصه‌هايى كه زواياى آن را به گونه جداى از يكديگر، نشان مى‌دهد، به تصوير كشيد:
نويسنده معتقد است، مى‌توان در دو محور زير، چگونگى زندگى دينى در عصر انتظار، با توجه به شاخصه‌هايى كه زواياى آن را به گونه جداى از يكديگر، نشان مى‌دهد، به تصوير كشيد:


1- شرح چگونگى انديشه دينى.
#شرح چگونگى انديشه دينى.
 
#شاخصه‌هاى ديندارى.
2- شاخصه‌هاى ديندارى.


به باور وى، مطالعه منابع و متون، از زاويه فراخ و دريچه گسترده اين دو محور، تمامى مراحل تاريخ فرهنگ دينى را در مقياسى بزرگ پيش چشم مى‌آورد؛ اما آن چه در اين مقاله گنجيده است، شرح شاخص‌ها و پديدارهايى از زندگى دينى است كه باور انتظار، آنها را در فرهنگ تشيع پديد آورده و يا بر پايه سخنان معصومين(ع) به تحقق و پيدايى آنها باور داريم.
به باور وى، مطالعه منابع و متون، از زاويه فراخ و دريچه گسترده اين دو محور، تمامى مراحل تاريخ فرهنگ دينى را در مقياسى بزرگ پيش چشم مى‌آورد؛ اما آن چه در اين مقاله گنجيده است، شرح شاخص‌ها و پديدارهايى از زندگى دينى است كه باور انتظار، آنها را در فرهنگ تشيع پديد آورده و يا بر پايه سخنان معصومين(ع) به تحقق و پيدايى آنها باور داريم.
خط ۱۴۹: خط ۱۴۳:




1- مقدمه و متن كتاب.
#مقدمه و متن كتاب.
 
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج2 ص853.
2- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج2 ص853.




۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش