۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
گوهر مراد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
جز (جایگزینی متن - '،ف' به '، ف') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
كتاب «گوهر مراد» شامل امهات مسائل كلام، حكمت، اخلاق، عرفان و اصول خمسه مى‌باشد. | كتاب «گوهر مراد» شامل امهات مسائل كلام، حكمت، اخلاق، عرفان و اصول خمسه مى‌باشد. | ||
شايد بتوان گفت اين كتاب از بهترين كتبى است كه در موضوع خود به زبان فارسى نگاشته شده است.آیت‌الله شهيد قاضى طباطبائى در مورد اين كتاب مى‌گويد«از اشهر تأليفات [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|محقق لاهيجى]] كتاب گوهر مراد است كه آن را به زبان فارسى با عبارات سليس و دلپذير تاليف فرموده است و از نفيسترين كتبى است كه به زبان فارسى در اصول دين و معارف الهيه و عقايد دينيه اسلاميه نوشته شده است و | شايد بتوان گفت اين كتاب از بهترين كتبى است كه در موضوع خود به زبان فارسى نگاشته شده است.آیت‌الله شهيد قاضى طباطبائى در مورد اين كتاب مى‌گويد«از اشهر تأليفات [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|محقق لاهيجى]] كتاب گوهر مراد است كه آن را به زبان فارسى با عبارات سليس و دلپذير تاليف فرموده است و از نفيسترين كتبى است كه به زبان فارسى در اصول دين و معارف الهيه و عقايد دينيه اسلاميه نوشته شده است و مؤلف محقق آن مشرب خوب و مسلك مرغوب داشته است و بر ناظر بر آن كتاب ظاهر است كه آن بزرگوار حتى الامكان در تصحيح كلمات و عبارات و اعتقادات علماء كوشيده و در حقيقت اختلافى در ميان نديده است.»[1] | ||
اين كتاب را | اين كتاب را مؤلف به شاه عباس صفوى دوم تقديم نموده است.همچنين او در سال 1058 ه.ق اين كتاب را تلخيص نموده و سرمايه ايمان نام نهاده است. | ||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
اين كتاب به‌طور كلى از يك مقدمه و سه مقاله تشكيل يافته است. | اين كتاب به‌طور كلى از يك مقدمه و سه مقاله تشكيل يافته است. | ||
مقدمۀ كتاب در اشاره به مرتبۀ وجود انسان و سبب اختصاص وى به تشريف و تكليف الهى مى‌باشد.كه | مقدمۀ كتاب در اشاره به مرتبۀ وجود انسان و سبب اختصاص وى به تشريف و تكليف الهى مى‌باشد.كه مؤلف مباحث آن را در 3 مطلب بيان مى‌كند: | ||
مقالۀ اول:در علم خودشناسى، اين مقاله از دو باب تشكيل يافته است، باب اول در بيان حقيقت جسم مى‌باشد كه داراى يازده فصل‌مى‌باشد.فصول اين باب عبارتند از:بيان معناى علم و ادراك، مباحث مربوط به جوهر و عرض، اثبات صورت نوعيه، مباحث مربوط به اجسام فلكيه، اثبات تناهى ابعاد و امتدادات، مباحث مربوط به عناصر، كيفيت حصول مزاج، مباحث مربوط به مركبات ناقصه و احوال مشتركۀ اجسام. | مقالۀ اول:در علم خودشناسى، اين مقاله از دو باب تشكيل يافته است، باب اول در بيان حقيقت جسم مى‌باشد كه داراى يازده فصل‌مى‌باشد.فصول اين باب عبارتند از:بيان معناى علم و ادراك، مباحث مربوط به جوهر و عرض، اثبات صورت نوعيه، مباحث مربوط به اجسام فلكيه، اثبات تناهى ابعاد و امتدادات، مباحث مربوط به عناصر، كيفيت حصول مزاج، مباحث مربوط به مركبات ناقصه و احوال مشتركۀ اجسام. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
باب سوم از مقالۀ سوم به بحث از امامت پرداخته است در اين باب طى 12 فصل بحث شده است از معناى امامت و وجوب عصمت امام، علت اختلاف در امامت، منصوص بودن امامت امير المومنين(ع)، فضائل امير المومنين(ع)، نفى امامت و خلافت بلافصل غير [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، اثبات امامت ائمه اثنی‌عشر و بيان بعضى از خصائص ائمه(ع). | باب سوم از مقالۀ سوم به بحث از امامت پرداخته است در اين باب طى 12 فصل بحث شده است از معناى امامت و وجوب عصمت امام، علت اختلاف در امامت، منصوص بودن امامت امير المومنين(ع)، فضائل امير المومنين(ع)، نفى امامت و خلافت بلافصل غير [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، اثبات امامت ائمه اثنی‌عشر و بيان بعضى از خصائص ائمه(ع). | ||
باب چهارم از مقالۀ سوم در مورد معاد است. | باب چهارم از مقالۀ سوم در مورد معاد است.مؤلف در اين باب در طى 10 فصل بحث نموده از حقيقت روح، عالم مثال، حقيقت معاد، حقيقت لذت و الم، حقيقت سؤال قبر و عذاب قبر و احوال برزخ، نظر مذاهب مسلمين در حقيقت معاد، نظر حكماء در حقيقت معاد، حقيقت روز قيامت و حشر و حقيقت جنت و نار. | ||
خاتمه كتاب را | خاتمه كتاب را مؤلف اختصاص داده است به بحث از سلوك راه باطن.او در دو مقصد بحث نموده است از طرق‌سلوك كه طريق حكمت و تهذيب اخلاق و طريق محققين از عرفا و صوفيه از علماى شريعت مى‌باشد. | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||