۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كتاب النور في الإمام المستور (عجلاللهتعالیلهالفرج): تفاوت میان نسخهها
كتاب النور في الإمام المستور (عجلاللهتعالیلهالفرج) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۴۳
، ۶ اوت ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
جز (جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
اثر، درصدد بيان ادله اثبات وجود حضرت مهدى(ع) است. | اثر، درصدد بيان ادله اثبات وجود حضرت مهدى(ع) است. | ||
اواخر قرن سيزدهم زمان ظهور عقايد و انديشهها در رابطه با امام زمان(عج) مىباشد. اين انديشهها و مذاهب عقيدتى موجب تفرقه در صفوف مسلمين را به وجود آورد؛ از جمله اين مذاهب انحرافى مىتوان از فرقه شيخيّه، كشفيّه، بابيّه و بهائيّه نام برد كه اكثر نظريههاى اين فرقه در خصوص انديشه و فرهنگ مهدويت مىباشد و ظاهراً | اواخر قرن سيزدهم زمان ظهور عقايد و انديشهها در رابطه با امام زمان(عج) مىباشد. اين انديشهها و مذاهب عقيدتى موجب تفرقه در صفوف مسلمين را به وجود آورد؛ از جمله اين مذاهب انحرافى مىتوان از فرقه شيخيّه، كشفيّه، بابيّه و بهائيّه نام برد كه اكثر نظريههاى اين فرقه در خصوص انديشه و فرهنگ مهدويت مىباشد و ظاهراً مؤلف از آن جا كه در متن برخورد با اين انديشههاى انحرافى بوده، به همين خاطر براى اظهار مذهب و انديشه صحيح در خصوص اثبات امامت امام مهدى(عج) به تدوين اين اثر رو مىآورد. | ||
در پايان اثر، تاريخ اتمام نگارش آن صفر 1316ق ثبت شده است. | در پايان اثر، تاريخ اتمام نگارش آن صفر 1316ق ثبت شده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
امامت از اصول اصيل شيعه و با آن گره خورده است و بر اساس دلائل عقلى و براهين روشن، استمرار نبوت است كه تحقق اهداف الهى در سعادت انسان و رساندن او به كمال واقعى و قرب الهى بدون آن امكان پذير نيست. امامت يك منصب الهى است كه امام را تعيين و نص صريح، مردم را به سوى او راهنمايى مىكند. امام در دامان وحى و معدن رسالت و در آغوش امامت پرورش يافته است. | امامت از اصول اصيل شيعه و با آن گره خورده است و بر اساس دلائل عقلى و براهين روشن، استمرار نبوت است كه تحقق اهداف الهى در سعادت انسان و رساندن او به كمال واقعى و قرب الهى بدون آن امكان پذير نيست. امامت يك منصب الهى است كه امام را تعيين و نص صريح، مردم را به سوى او راهنمايى مىكند. امام در دامان وحى و معدن رسالت و در آغوش امامت پرورش يافته است. مؤلف در ضمن يك ساماندهى مناسب، اثر را كه بر يك مقدمه، نه باب و خاتمه بنا نموده است، به بحث امامت و اثبات امامت امام عصر(عج) به طور خاص پرداخته است. | ||
روش آقاى بهارى در اثر، تلفيقى است، به اين معنا كه در القاى مطالب تنها از شيوهها و دلائل عقلى، يا فقط نقل روايات و شيوه نقلى استفاده ننموده است، بلكه ايشان در ابتداى هر موضوع، ابتدا بعضى از روايات از مهمترين جوامع روايى اهل سنّت را نقل سپس به بيان، شرح و آن چه از آن حديث استفاده مىشود، به كمك علم فهم حديث پرداخته است و گاه شده است كه در تحليل روايات و راههاى دلالت آن به بيش از پنجاه وجه استدلال نموده است. | روش آقاى بهارى در اثر، تلفيقى است، به اين معنا كه در القاى مطالب تنها از شيوهها و دلائل عقلى، يا فقط نقل روايات و شيوه نقلى استفاده ننموده است، بلكه ايشان در ابتداى هر موضوع، ابتدا بعضى از روايات از مهمترين جوامع روايى اهل سنّت را نقل سپس به بيان، شرح و آن چه از آن حديث استفاده مىشود، به كمك علم فهم حديث پرداخته است و گاه شده است كه در تحليل روايات و راههاى دلالت آن به بيش از پنجاه وجه استدلال نموده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
مؤلف در مقدّمه، اشارهاى به نياز وجود شخصى كه جاپاى نبى اكرم(ص) گذاشته، وظايف او را در خصوص هدايت و تبليغ دين بين مردم انجام دهد، مىپردازد. و در ادامه در باب اوّل به وجود امام و وجوب آن، بحث از اطاعت نمودن از او امر امام و بعضى از ويژگىها و صفات امام از طريق روايات اشاره مىكند: نويسنده در ابواب هشت گانه، افزون بر اثبات وجود حضرت مهدى(ع) درباره امامت عامه و خاصه، امامان دوازده گانه، جايگاه و فضيلت اهل بيت در قرآن و حديث پرداخته و با استناد به روايات از متون قديم شيعه و اهل سنّت، ضمن بيان مشتركات شيعه و اهل سنّت در اين زمينه، تمايزات هر يك را يادآور مىشود. همچنين مؤلف با تكيه به كتابهايى درباره حضرت مهدى(ع)، داستانهايى از ملاقات عالمان و شخصيتها با آن حضرت را نقل كرده است. وى در بخش خاتمه، برخى از مدارك و منابعى كه در نگارش اثر از آنها سود جسته است را، معرفى مىكند. | |||
==گزارش وضعيّت== | ==گزارش وضعيّت== | ||
مصحح و محقق در طى دو فصل در آغاز اثر به شرح حال | مصحح و محقق در طى دو فصل در آغاز اثر به شرح حال مؤلف و آثار او و معرّفى اثر و چگونگى روش تصحيح خود پرداخته است. نسخه اصلى كه به دست خود مؤلف و در كتابخانه حضرت معصومه(س) در قم نگهدارى مىشود، ملاك تصحيح قرار گرفته و اگر اختلافى با نسخ ديگر داشته در پاورقىها به آنها پرداخته شده است. | ||
اقدام ديگر محقق اين كه اگر متن روايتى در متن با آن چه در جوامع روايى ذكر شده اختلافى داشته، صحيح آن را از منبع نقل نموده است و ديگر اين كه آدرس كامل احاديث و مطالب نقل شده، در متن را در پاورقىها ذكر نموده است. | اقدام ديگر محقق اين كه اگر متن روايتى در متن با آن چه در جوامع روايى ذكر شده اختلافى داشته، صحيح آن را از منبع نقل نموده است و ديگر اين كه آدرس كامل احاديث و مطالب نقل شده، در متن را در پاورقىها ذكر نموده است. | ||