۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
خودسازی یا تزکیه و تهذیب نفس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '، '
جز (جایگزینی متن - 'مرحوم مجلسى' به 'مرحوم مجلسى ') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '، ') |
||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
در ادامه، جهت بيان اوصاف متقين، به ترجمه خطبه همام پرداخته و سپس به مراقبه و محاسبه اعمال اشاره مى‌كند و پيش‌گيرى و ترك گناه را بهترين راه تهذيب نفس مى‌شمارد، سپس به ضرورت توبه، حقيقت توبه و امورى كه بايد از آنها توبه كرد، اشاره مى‌نمايد. | در ادامه، جهت بيان اوصاف متقين، به ترجمه خطبه همام پرداخته و سپس به مراقبه و محاسبه اعمال اشاره مى‌كند و پيش‌گيرى و ترك گناه را بهترين راه تهذيب نفس مى‌شمارد، سپس به ضرورت توبه، حقيقت توبه و امورى كه بايد از آنها توبه كرد، اشاره مى‌نمايد. | ||
در بخش دوم (تحليه يا پرورش و تكميل نفس)، اسباب تكامل و تقرب، به‌طور جامع و مستدل بيان شده است و دستورالعمل‌هايى از حضرت اميرالمؤمنين، [[امام صادق]]، [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] ، آخوند ملا حسينقلى همدانى، ميرزا جوادآقا تبريزى و... بيان گرديده است. | در بخش دوم (تحليه يا پرورش و تكميل نفس)، اسباب تكامل و تقرب، به‌طور جامع و مستدل بيان شده است و دستورالعمل‌هايى از حضرت اميرالمؤمنين، [[امام صادق]]، [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]]، آخوند ملا حسينقلى همدانى، ميرزا جوادآقا تبريزى و... بيان گرديده است. | ||
مؤلف، در اين بخش توضيح مى‌دهد كه بعد از تهذيب و پاك‌سازى نفس، نوبت به پرورش و تكميل نفس مى‌رسد كه در اصطلاح «تحليه» ناميده مى‌شود. در علوم عقليه به اثبات رسيده كه نفس انسان، پيوسته در حال حركت و شدن است. فعليت او آميخته به قوه و استعداد است، تدريجاً استعدادهاى خود را به فعليت تبديل مى‌كند. در آغاز، ساخته‌شده و كامل نيست، بلكه تدريجاً خود را مى‌سازد و گوهر ذات خود را پرورش مى‌دهد. اگر در صراط مستقيم، حركت كرد، تدريجاً كامل و كامل‌تر مى‌شود تا به كمال نهايى نائل گردد و اگر به انحراف كشيده شد و در طريق ضلال قدم نهاد، تدريجاً از كمال نهايى انسان دور مى‌شود و در وادى‌هاى هولناك حيوانيت سقوط مى‌كند. | مؤلف، در اين بخش توضيح مى‌دهد كه بعد از تهذيب و پاك‌سازى نفس، نوبت به پرورش و تكميل نفس مى‌رسد كه در اصطلاح «تحليه» ناميده مى‌شود. در علوم عقليه به اثبات رسيده كه نفس انسان، پيوسته در حال حركت و شدن است. فعليت او آميخته به قوه و استعداد است، تدريجاً استعدادهاى خود را به فعليت تبديل مى‌كند. در آغاز، ساخته‌شده و كامل نيست، بلكه تدريجاً خود را مى‌سازد و گوهر ذات خود را پرورش مى‌دهد. اگر در صراط مستقيم، حركت كرد، تدريجاً كامل و كامل‌تر مى‌شود تا به كمال نهايى نائل گردد و اگر به انحراف كشيده شد و در طريق ضلال قدم نهاد، تدريجاً از كمال نهايى انسان دور مى‌شود و در وادى‌هاى هولناك حيوانيت سقوط مى‌كند. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
راه‌هاى وصول به اين امر را تفكر و برهان، تفكر در آيات الهى، عبادت، اذكار و ادعيه مى‌شمرند. | راه‌هاى وصول به اين امر را تفكر و برهان، تفكر در آيات الهى، عبادت، اذكار و ادعيه مى‌شمرند. | ||
در پايان براى اهل عمل، دوازده دستورالعمل مى‌شمرند و چند دستورالعمل ويژه هم از اميرالمؤمنين، [[امام صادق]]، [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] ، آخوند ملاحسينقلى همدانى، [[ملکی تبریزی، جواد بن شفیع|ميرزا جوادآقا ملكى تبريزى]] و شيخ نجم‌الدين ذكر مى‌نمايند. | در پايان براى اهل عمل، دوازده دستورالعمل مى‌شمرند و چند دستورالعمل ويژه هم از اميرالمؤمنين، [[امام صادق]]، [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]]، آخوند ملاحسينقلى همدانى، [[ملکی تبریزی، جواد بن شفیع|ميرزا جوادآقا ملكى تبريزى]] و شيخ نجم‌الدين ذكر مى‌نمايند. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||