۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالة في التحسين و التقبيح العقليين: تفاوت میان نسخه‌ها
رسالة في التحسين و التقبيح العقليين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۰۴
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'محقق اصفهانى' به 'محقق اصفهانى '
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'محقق اصفهانى' به 'محقق اصفهانى ') |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
5-تفصيل بين حسن و قبح | 5-تفصيل بين حسن و قبح | ||
تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه محقق اصفهانى را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و محقق خراسانى به نظر صحيح اشاره مى‌كند. | تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و محقق خراسانى به نظر صحيح اشاره مى‌كند. | ||
در كتب كلامى ملاكاتى براى حسن و قبح بيان شده است، مانند اينكه: موافق با طبع، اغراض و مصالح و كمال نفسى باشد، در فصل پنجم هر يك از اين ملاكات مورد بررسى قرار گرفته است. | در كتب كلامى ملاكاتى براى حسن و قبح بيان شده است، مانند اينكه: موافق با طبع، اغراض و مصالح و كمال نفسى باشد، در فصل پنجم هر يك از اين ملاكات مورد بررسى قرار گرفته است. | ||