۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفردوس الاعلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مسايل ' به 'مسائل '
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'مسايل ' به 'مسائل ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''الفردوس الأعلى'''، تأليف آیت‌الله [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|شيخ محمد حسين كاشف الغطا]]، با تعليقات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى طباطبايى]] است. | '''الفردوس الأعلى'''، تأليف آیت‌الله [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|شيخ محمد حسين كاشف الغطا]]، با تعليقات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى طباطبايى]] است. | ||
اين كتاب مشتمل بر مباحث پراكنده‌اى در | اين كتاب مشتمل بر مباحث پراكنده‌اى در مسائل مختلف اسلامى است كه در يك مجلد جمع‌آورى شده است. | ||
اين اثر در حقيقت جُنگى از معارف اسلامى است كه البته صبغه فقهى آن غلبه دارد. | اين اثر در حقيقت جُنگى از معارف اسلامى است كه البته صبغه فقهى آن غلبه دارد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
مشتمل بر پاسخ به برخى سؤالات مختلف فقهى و اعتقادى و معارفى و تقرير قسمتى از درس‌هاى فقهى است. | مشتمل بر پاسخ به برخى سؤالات مختلف فقهى و اعتقادى و معارفى و تقرير قسمتى از درس‌هاى فقهى است. | ||
مسائل قندهاريه كه تعدادى از علماى قندهار پرسيده‌اند و سؤالات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى تبريزى]] از جمله پرسش‌هاى متنوعى است كه در اين اثر به آنها پاسخ داده شده است. | |||
مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است. | مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
وى در ضمن مباحث فقهى خود به برخى از اسرار و امور معنوى مربوط به هر يك از اين عبادات اشاره كرده است. | وى در ضمن مباحث فقهى خود به برخى از اسرار و امور معنوى مربوط به هر يك از اين عبادات اشاره كرده است. | ||
در ضمن | در ضمن مسائل قندهاريه، شخصى از اهالى قندهار مى‌پرسد: اهل سنت به غسل مسّ ميّت قائل نيستند و اثرى از آن در كتاب‌هاى فقهى آنان نيست، پس دليل شيعه در اين باره چيست؟ مؤلف علاوه بر مطرح كردن برخى مباحث فقهى، با بيان پاره‌اى از حقايق فلسفى و طبى به لزوم غسل مسّ ميّت اذعان كرده است. | ||
وى هم‌چنين در جواب سؤال از جواز سينه‌زنى و زنجيرزنى براى عزادارى محرم خاطرنشان مى‌كند كه امورى از اين قبيل بر طبق موازين شرعى صحيح نمى‌باشد مگر اينكه كسى از روى عشق حقيقى به امام حسين(ع) چنين اعمالى را انجام دهد. | وى هم‌چنين در جواب سؤال از جواز سينه‌زنى و زنجيرزنى براى عزادارى محرم خاطرنشان مى‌كند كه امورى از اين قبيل بر طبق موازين شرعى صحيح نمى‌باشد مگر اينكه كسى از روى عشق حقيقى به امام حسين(ع) چنين اعمالى را انجام دهد. | ||
برخى از سؤالات ديگر | برخى از سؤالات ديگر مسائل قندهاريه عبارتند از: آيا در زيارت عاشورا مى‌توان به يك سلام و لعن اكتفا كرد و يا اينكه بايد صد مرتبه ذكر را تكرار نمود؟ چرا در آيه وضو، از ظاهر آيه عدول مى‌كنيد؟ مراد از عقول عشره در فلسفه چيست؟ معناى قاعده «الواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد» چيست؟ | ||
هم‌چنين آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى تبريزى]] سؤالاتى تفسيرى از مؤلف مى‌پرسد. | هم‌چنين آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى تبريزى]] سؤالاتى تفسيرى از مؤلف مى‌پرسد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
مؤلف در پاسخ به يكى از سؤالات، عقد اخوتى را كه مرحوم [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] در مفاتيح الجنان آورده است، از نظر شرعى معتبر ندانسته و آن را صرفاً يك امر استحسانى دانسته است كه نبايد به نيت شرع انجام داد. | مؤلف در پاسخ به يكى از سؤالات، عقد اخوتى را كه مرحوم [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] در مفاتيح الجنان آورده است، از نظر شرعى معتبر ندانسته و آن را صرفاً يك امر استحسانى دانسته است كه نبايد به نيت شرع انجام داد. | ||
به جز | به جز مسائل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است. | ||
در پايان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است. | در پايان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است. | ||