۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حديث الفئة الباغية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مسلم' به 'مسلم '
جز (جایگزینی متن - '|data-type='language'|عربي' به '|data-type='language'|عربی') |
جز (جایگزینی متن - 'مسلم' به 'مسلم ') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
نویسنده در اهمیت و ضرورت بحث می‌نویسد: یکی از نشانه‌های به‌جامانده از پیامبر اکرم(ص) پس از خودش برای نشان دادن راه حق، حدیث فئة باغیة است. در این حدیث به قتل صحابی بزرگ رسول‌الله(ص) عمار یاسر اشاره شده است و با وجود ورود این حدیث در منابع صحیح اسلامی، هنوز برخی از این گروه باغی دفاع کرده و عملا رضایت خودشان از این گروه را نشان می‌دهند. ازاین‌رو بررسی و شرح این حدیث به جهت کشف حقیقت و واقعیت آن از مسیر درست، لازم است. او فواید مترتب بر این بحث را نشان می‌دهد و در ضمن توضیح معنی فئه باغیه (گروه ستمگر) در لغت و اصطلاح، مختصری درباره عمار یاسر می‌نویسد. فئه در لغت به معنی گروه و طایفه و باغیه به معنی روی‌گردان از حق و ظالم و خارج از اطاعت امام است. در روایات آمده که قاتلان عمار یاسر از فئه باغیه هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9 - 11</ref> | نویسنده در اهمیت و ضرورت بحث می‌نویسد: یکی از نشانه‌های به‌جامانده از پیامبر اکرم(ص) پس از خودش برای نشان دادن راه حق، حدیث فئة باغیة است. در این حدیث به قتل صحابی بزرگ رسول‌الله(ص) عمار یاسر اشاره شده است و با وجود ورود این حدیث در منابع صحیح اسلامی، هنوز برخی از این گروه باغی دفاع کرده و عملا رضایت خودشان از این گروه را نشان می‌دهند. ازاین‌رو بررسی و شرح این حدیث به جهت کشف حقیقت و واقعیت آن از مسیر درست، لازم است. او فواید مترتب بر این بحث را نشان می‌دهد و در ضمن توضیح معنی فئه باغیه (گروه ستمگر) در لغت و اصطلاح، مختصری درباره عمار یاسر می‌نویسد. فئه در لغت به معنی گروه و طایفه و باغیه به معنی روی‌گردان از حق و ظالم و خارج از اطاعت امام است. در روایات آمده که قاتلان عمار یاسر از فئه باغیه هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9 - 11</ref> | ||
او در بخش طرق روایت، می‌نویسد بزرگان از محدثین و حفاظ اهل تسنن ازجمله بخاری و مسلم در صحاحشان این حدیث را نقل کرده‌اند؛ ابوسعید خدری در [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]]، ام‌سلمه در [[صحيح مسلم]]، ابوهریرة در [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]] ، عبدالله بن عمرو بن عاص در مسند [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، عمرو بن عاص در مستدرک حاکم نیشابوری، حذیفه به یمان از همان منبع و خزیمة بن ثابت از معجم کبیر طبرانی این حدیث را نقل کرده‌اند. این روایات به طرق متعدد در کتاب‌های مذکور روایت شده‌اند و مضمون مشترک در آن‌ها این است که قاتلان عمار از فئه باغیه «طایفه ستمگران گمراه و خروج کننده بر امام» هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11 - 22</ref> | او در بخش طرق روایت، می‌نویسد بزرگان از محدثین و حفاظ اهل تسنن ازجمله بخاری و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] در صحاحشان این حدیث را نقل کرده‌اند؛ ابوسعید خدری در [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]]، ام‌سلمه در [[صحيح [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] ]]، ابوهریرة در [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]] ، عبدالله بن عمرو بن عاص در مسند [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، عمرو بن عاص در مستدرک حاکم نیشابوری، حذیفه به یمان از همان منبع و خزیمة بن ثابت از معجم کبیر طبرانی این حدیث را نقل کرده‌اند. این روایات به طرق متعدد در کتاب‌های مذکور روایت شده‌اند و مضمون مشترک در آن‌ها این است که قاتلان عمار از فئه باغیه «طایفه ستمگران گمراه و خروج کننده بر امام» هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11 - 22</ref> | ||
نویسنده، در بخش توضیح دلالت حدیث می‌نویسد این روایت حاوی مطالب زیر است: | نویسنده، در بخش توضیح دلالت حدیث می‌نویسد این روایت حاوی مطالب زیر است: | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
#اطلاع معاویه از این حدیث؛ لذا او به توجیه روایت پیامبر خدا(ص) روی آورده است؛ به‌گونه‌ای که چون علی(ع) عمار را به جنگ دعوت کرده پس قاتل عمار آن حضرت است. #مقابله معاویه با بزرگان و جمهور صحابه در صفین و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22 - 44</ref> | #اطلاع معاویه از این حدیث؛ لذا او به توجیه روایت پیامبر خدا(ص) روی آورده است؛ به‌گونه‌ای که چون علی(ع) عمار را به جنگ دعوت کرده پس قاتل عمار آن حضرت است. #مقابله معاویه با بزرگان و جمهور صحابه در صفین و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22 - 44</ref> | ||
نویسنده در ادامه، دو شبهه را مطرح کرده سپس پاسخ می‌دهد: شبهه اول با محوریت طعن برخی از علمای اهل تسنن ([[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]) در این روایت است که نویسنده در پاسخ به آن می‌گوید شیخین (بخاری و مسلم) و سایر اصحاب صحاح و سنن و مسانید بر این روایت اتفاق کرده‌اند و این حدیث به تصریح [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] مستفیض و بلکه متواتر است. پس این ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مدعایی سطحی و بدون دلیل است. | نویسنده در ادامه، دو شبهه را مطرح کرده سپس پاسخ می‌دهد: شبهه اول با محوریت طعن برخی از علمای اهل تسنن ([[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]) در این روایت است که نویسنده در پاسخ به آن می‌گوید شیخین (بخاری و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] ) و سایر اصحاب صحاح و سنن و مسانید بر این روایت اتفاق کرده‌اند و این حدیث به تصریح [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] مستفیض و بلکه متواتر است. پس این ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مدعایی سطحی و بدون دلیل است. | ||
در شبهه دوم قاتل عمار ابوغادیة که از سابقین به بیعت تحت شجره بیان شده است. در صحیحین آمده که هیچ‌یک از سابقین به بیعت تحت شجره داخل آتش جهنم نخواهند شد. نویسنده در پاسخ می‌گوید: در اهل سنت بین این‌که قاتل عمار چه کسی است، سه قول وجود دارد؛ | در شبهه دوم قاتل عمار ابوغادیة که از سابقین به بیعت تحت شجره بیان شده است. در صحیحین آمده که هیچ‌یک از سابقین به بیعت تحت شجره داخل آتش جهنم نخواهند شد. نویسنده در پاسخ می‌گوید: در اهل سنت بین این‌که قاتل عمار چه کسی است، سه قول وجود دارد؛ | ||