۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
كتاب بعد از مقدماتى كه از سوى مؤلف و مقرّر نوشته شده، ضمن تمهيدى به تقسيم مكاسب و مفهوم حرمت در تكسب پرداخته است. قسمت بعدى كتاب بررسى مكاسب محرّمه است كه در پنج نوع اكتساب با اعيان نجسه، اكتساب با چيزى كه قصد حرام از آن شده، اكتساب با چيزى كه منفعت حلال ندارد، اكتساب با كارى كه | كتاب بعد از مقدماتى كه از سوى مؤلف و مقرّر نوشته شده، ضمن تمهيدى به تقسيم مكاسب و مفهوم حرمت در تكسب پرداخته است. قسمت بعدى كتاب بررسى مكاسب محرّمه است كه در پنج نوع اكتساب با اعيان نجسه، اكتساب با چيزى كه قصد حرام از آن شده، اكتساب با چيزى كه منفعت حلال ندارد، اكتساب با كارى كه في نفسه حرام است، اكتسابات محرمه (همچون اخذ اجرت براى انجام واجبات و...) منحصر است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
از جمله مباحثى كه مؤلف در ذيل اين بخش عنوان نموده اين است كه آيا منفعتهاى معتدبه فقط در اينجا ملاك هستند يا اعم از آنها؟ مثلا معاملهاى كه منفعت حلال قابل توجهى ندارد مانند معاملات سفهى بسيارى كه در خارج انجام مىشود آيا آنها هم حرام هستند و ثمنشان قابل تملك نيست؟ مؤلف مىفرمايد: خير منظور معاملاتى هستند كه هيچ منفعت حلالى در آنها وجود ندارد. | از جمله مباحثى كه مؤلف در ذيل اين بخش عنوان نموده اين است كه آيا منفعتهاى معتدبه فقط در اينجا ملاك هستند يا اعم از آنها؟ مثلا معاملهاى كه منفعت حلال قابل توجهى ندارد مانند معاملات سفهى بسيارى كه در خارج انجام مىشود آيا آنها هم حرام هستند و ثمنشان قابل تملك نيست؟ مؤلف مىفرمايد: خير منظور معاملاتى هستند كه هيچ منفعت حلالى در آنها وجود ندارد. | ||
اكتساب با عملى كه | اكتساب با عملى كه في نفسه حرام است | ||
چهارمين نوع مكاسب محرمه كاسبى با كارهاى حرام است مانند رشوه گرفتن، سحر، غش در معامله، غناء، و...مؤلف در اين قسمت به تبع [[شيخ انصارى]] در مكاسب بيست و هشت مورد از مكاسب محرّمه را كه فعلشان | چهارمين نوع مكاسب محرمه كاسبى با كارهاى حرام است مانند رشوه گرفتن، سحر، غش در معامله، غناء، و...مؤلف در اين قسمت به تبع [[شيخ انصارى]] در مكاسب بيست و هشت مورد از مكاسب محرّمه را كه فعلشان في نفسه حرام است مورد بررسى قرار داده است. | ||
ايشان بحث را در دو مقام دنبال كردهاند: | ايشان بحث را در دو مقام دنبال كردهاند: |
ویرایش